AGAPES FRANCOPHONES 2023

Les curiosités religieuses de Pierre Du Jarric : une vision alternative des Indes orientales et de la France Devika VIJAYAN Université de Calgary, Canada Résumé. Le XVII e siècle était une époque fort curieuse de tout. En son sens ancien, ce mot « curieux », évoque tout d ’ abord le soin ( cura ), le souci que l ’ on a de quelque chose. Pourtant vers le XVII e siècle, le terme semble acquérir un caractère anecdotique. Ainsi, nous pouvons lire la définition suivante dans Le Dictionnaire de l ’ Académie française : « Passion, désir, empressement, de voir, d ’ apprendre, de posséder des choses rares, singulières, nouvelles… Il se prend encore plus particulièrement pour une trop grande envie, un trop grand empressement de savoir les secrets … d ’ autrui. Il signifie aussi chose rare et curieuse » (1694, tome 1). Or, les récits de voyage sont le terrain privilégié pour rendre compte de toute forme de « curiosité » ou « singularité » qui a échappé au savoir commun. Dans cet article, nous allons nous pencher sur le cas de Pierre Du Jarric, jésuite de la province de Toulouse, qui publie à Bordeaux, entre 1608 et 1614, une vaste fresque en trois volumes intitulée Histoires des choses plus memorables advenues tant ez Indes Orientales que autres païs. Le récit de Du Jarric a connu un succès énorme auprès du public français. Ce phénomène nous permet de croire que l ’ image de l ’ Inde, transmise par Du Jarric, a eu un impact important sur le lectorat de son temps. Dans cet article nous avançons l ’ hypothèse que les curiosités religieuses de Pierre Du Jarric véhiculent non seulement ses idées politico-religieuses mais présentent une vision alternative du sous-continent indien. Les Indes orientales de Du Jarric est un pays où le pouvoir spirituel ne dispose d ’ aucun contrôle sur les autorités politiques et où sa tolérance religieuse est contrastée avec l ’ intolérance religieuse de France. Abstract. ( Pierre Du Jarric’s religious curiosities: an alternative vision of the East Indies and France). The seventeenth century was a period that was curious about everything. In its etymological sense, the word “ curious ” evokes care ( cura ), the concern we have for something. By the seventeenth century, however, the term seems to have taken on an anecdotal nature. The Dictionnaire de l ’ Académie française gives the following definition: “ Passion, desire, eagerness, to see, to learn, to possess rare, singular, new things [...] It is more particularly taken to mean a great desire, a great eagerness to know the secrets... of others. It also means a rare and curious thing ” (1694, volume 1; our translation). Travel writing is the ideal medium for describing any form of “ curiosity ” or “ singularity ” that has escaped common knowledge. In this article, we will look at the case of Pierre Du Jarric, a Jesuit from the province of Toulouse, who published a vast three-volume work in Bordeaux between 1608 and 1614 entitled Histoires des choses plus memorables advenues tant ez Indes Orientales que autres païs . Du Jarric ’ s account of the Indian subcontinent was a best seller in France. This suggests that the image of India conveyed by Du Jarric had a major impact on the readership of his time. In this article we put forward the hypothesis that Pierre Du Jarric ’ s religious curiosities not only conveyed his politico- religious ideas but also presented an alternative vision of the Indian subcontinent. Du Jarric ’ s East Indies was a country where the religious authorities had no control over the political authorities, a country whose religious tolerance stood in sharp contrast with the religious intolerance of France.