AGAPES FRANCOPHONES 2016

1 «[...] la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la parole de Christ.» 213 L’homme impliqué dans le Royaume de Dieu. Les visées de la communication christique en paraboles M ÓNIKA VARGA Université de Luxembourg, Grand Duché de Luxembourg Résumé . Cette étude examine trois visées dumessage de Jésus par des paraboles: compré- hension, identification/distanciation et réminiscence. La spiritualité néotestamentaire soulignant la nécessité de la «purification par la Parole» et de «l’intelligence spirituelle» al- lude à la revendication d’un décodage en deux phases et espaces. Premièrement, nous ten- tons de reconstituer ces phases de décodage, en recourant à l’emprunt de termes consti- tuants de la métaphore selon J. Jaynes: métapheurs, métaphrandes; parapheurs, para- phrandes. Deuxièmement, nous questionnons la fonction des métaphrandes, le processus d’identification et de distanciation du destinataire des paraboles, à des rôles corrélés à di- vers états spirituels. Ce processus permet de construire ou refuser une identité d’apparte- nance à l’espace référentiel de la communication, à savoir au Royaume de Dieu. Troisième- ment, nous analysons l’évocation par implication dumessage décodé, déployée par un con- tact, principalement via les organes de la perception ou par un établissement relationnel, situationnel, rarement linguistique avec les référents des métapheurs . Abstract. This paper examines three purposes of Jesus'message in parables: understand- ing, identification/detachment, and reminiscence. The spirituality of the New Testament emphasizing the need for "purification by the Word" and "spiritual intelligence" alludes to the claim of a decoding in two phases and spaces (mental and spiritual). First, we attempt to reconstitute the phases of the decoding process, by resorting to the constituent terms of themetaphor describedby J. Jaynes: metaphier, metaphrand; paraphier, paraphrand . Se- cond, we question the function of metaphrands, the process of identification and that of distancing of the recipient of parables, with 'roles' correlated to various spiritual moods. This process allows to construct or refuse an identity of belonging to the referential space of communication, namely to the Kingdom of God. Third, we analyze the evocation by im- plication of the decoded message, deployed by a contact, mainly through the organs of perception, or by a relational, situational, rarely linguistic establishment with the referents of metaphiers . Mots-clés : théologie, communication, parabole, Royaume de Dieu, Julian Jaynes. Keywords: theology, communication, parable, Kingdom of God, Julian Jaynes. 1. Introduction Les visées de la communication christique en paraboles La spiritualité néotestamentaire explicite que la foi présuppose l’entente du kérygme salvateur du Fils de Dieu. L’épître aux Romains 10,17 1 met en rapport de causalité la foi et l’entendre de la «parole de Christ», une «écoute» (racine άκούω, cf. Chan- traine 2009, 48) qui inclut la faculté d’entendre, de la compréhension et de la prise de conscience. Les formes narratives du discours duChrist telles paraboles (méshalîm), compa- raisons sont des outils intentionnels qui, par des dispositifs des processus de l’analo- gie et de la métaphorisation, facilitent la naissance de la foi dans le destinataire en