AGAPES FRANCOPHONES 2016

Mónika VARGA L’homme impliqué dans le Royaume de Dieu 219 C’est de la prise de conscience du message du Christ et de l’intrication que té- moigne la description de la remarque faite par «un de ceux qui étaient à table» et après le décodage mental («après avoir entendu ces paroles»), une remarque qui a été adressée à Jésus: «Heureux celui qui prendra son repas dans le royaume de Dieu!» Jésus lui répond également par une parabole – relative à l’invitation à un grand souper d’un homme – en d’autres termes, il lui offre une autre interpellation et occasion d’identification et de distanciation, en vue de l’adoption du Royaume de Dieu. L’homme expérimente ainsi hic et nunc l’adoption du Royaume de Dieu. La participation à l’espace référentiel du Royaume de Dieu indique d’un côté le vécu, en espace spirituel, des promesses de Dieu (telle la promesse d’une récom- pense eschatologique), et d’autre côté le vécu eschatologique, en espace « spirito- corporel » de cette même réalité, notamment par l’accomplissement en plénitude des promesses divines («Et tu seras heureux de ce qu’ils ne peuvent pas te rendre la pareille; car elle te sera rendue à la résurrection des justes»). Ce procédé d’identifi- cation et de différenciation permet à l’homme de construire l’identité d’ apparte- nance à l’espace référentiel de la communication. Nous l’avons vu, la parabole divine, nonobstant gardant l’anonymat, est une invi- tation personnelle. Cet appel à la détermination est réitéré dans le temps et dans l’espace par la fonction mnésique des référents des métapheurs du message divin. Nous arrivons ainsi à la troisième visée du message christique: l’évocation du mes- sage décodé. 2.3. Favorisation de l’évocation par intrication du message décodé La réminiscence dumessage christique décodé est accomplie, en outre du rôle rap- peleur par excellence de l’Esprit Saint, principalement par l’actualisation des méta- pheurs se renvoyant aux« rôles ». Nous examinons par la suite comment cette actuali- sation est œuvrée par le contact via les organes de la perception, par établissement re- lationnel, situationnel ou rarement linguistique avec les référents des métapheurs de la «structure de la source» de l’analogie dont est œuvré le renvoi aux métaphrandes . La réminiscence est réalisée, àmaintes reprises, par la perception visuelle, audi- tive, olfactive, tactile ou gustative de composants de la flore et de la faune, méta- pheurs des paraboles et d’autres formes narratives. Métapheurs Réminiscence Référence les lis des champs providence divine Mt 6,28–29 la semence, l’herbe, le grain et le fruit mandat de la Parole de Dieu – mandat de l’homme Mc 4,26–29 les bons ou mauvais fruits de l’arbre hommes de Dieu ou non Mt 7,15–20 le blé et le l’ivraie l’homme faisant la volonté de Dieu et non Mt 13,24–30 grain de sénevé Royaume de Dieu Mt 13,31–34 brebis et le loup le croyant et l’ennemi Jn 10,12 chameau passant par le trou d’une aiguille entrer dans le Royaume de Dieu pour un riche Mc 10,25 les oiseaux providence divine ou Satan Mt 6,26 Mc 4,4–15 les poissons hommes à sauver Mc 1,17 l’agneau Jésus comme sacrifice Jn 1,29; 1P 1,19; Ap 5,13