AGAPES FRANCOPHONES 2016

Agapes Francophones 2016 218 Jésus refuse en revanche de s’identifier au rôle exprimé par la parabole qui lui se- rait adressée implicitement par les présents objecteurs de l’identification de Jésus au Messie («N’est-ce pas le fils de Joseph?» [4,22b]): «Jésus leur dit: Sans doute vous m’appliquerez ce proverbe [ parabolé dans l’original]: Médecin, guéris-toi toi- même; et vous me direz: Fais ici, dans ta patrie tout ce que nous avons appris que tu as fait à Capernaüm.» Ce refus de Jésus indique l’opposition au vécu d’une autre parole, celle humaine, la négation de l’obéissance à l’homme. D’ailleurs, l’enjeude la ‘correspondance’ a été bien connu par les Juifs dont témoigne également la question du disciple Pierre à Jésus au sujet du destinataire d’une autre parabole: « Seigneur, est-ce à nous, ou à tous, que tu adresses cette parabole? » (Luc 12,41) Notre deuxième exemple est également extrait de l’Évangile de Luc: Jésus étant entré, un jour de sabbat, dans la maison de l’un des chefs des phari- siens, pour prendre un repas, les pharisiens l’observaient. […] Il adressa ensuite une parabole aux conviés, en voyant qu’ils choisissaient les premières places; et il leur dit: Lorsque tu seras invité par quelqu’un à des noces, ne te mets pas à la première place […]. Mais, lorsque tu seras invité, va temettre à la dernière place, afin que, quand celui qui t’a invité viendra, il te dise: Mon ami, monte plus haut. Alors cela te fera honneur devant tous ceux qui seront à table avec toi. Car qui- conque s’élève sera abaissé, et quiconque s’abaisse sera élevé. Il dit aussi à celui qui l’avait invité: Lorsque tu donnes à dîner ou à souper, n’invite pas tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni des voisins riches, de peur qu’ils ne t’invitent à leur tour et qu’on ne te rende la pareille. Mais, lorsque tu donnes un festin, in- vite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles. Et tu seras heureux de ce qu’ils ne peuvent pas te rendre la pareille; car elle te sera rendue à la résur- rection des justes. Un de ceux qui étaient à table, après avoir entendu ces pa- roles, dit à Jésus: Heureux celui qui prendra son repas dans le royaume de Dieu! Et Jésus lui répondit: Un homme donna un grand souper, et il invita beaucoup de gens. (Luc 14,1; 14,7–8a; 14,10–16) La parabole adressée par Jésus aux conviés et à l’hôte est une invitation au processus d’identification et à l’actualisation des ‘rôles’ désignés par les métaphrandes « mi- roirs » (exprimés par les métapheurs tel: «lorsque tu seras invité, va te mettre à la dernière place» [14,10]) et à la distanciation des métaphrandes « étrangers » (expri- més par les métapheurs tel: «lorsque tu seras invité, ne te mets pas à la première place». [14,8]) Par un décodage mental du message, l’homme devient impliqué dans le tissu narratif de Jésus et par conséquent dans l’ anamnésis du message. Une remarque s’impose: cette implication ne correspond pas à la nuance d’une pression comme décrite dans l’approche de Jeremias (1965, 219) selon qui «toutes les paraboles de Jésus veulent forcer les auditeurs à prendre position sur Sa per- sonne et sur Sa mission […]». L’implication se réalise par le décodage mental et par l’actualisation des référents des métapheurs renvoyant aux « rôles ». L’implication peut se réaliser même d’une manière inconsciente ou involontaire de la part du su- jet, lors de l’énonciation et dudécodage dumessage, ouultérieurement. Conséquem- ment, les métaphrandes s’activent et l’implication de l’homme en le message christique décodé a lieu par la reproduction de la fonction d’actant du message.