AGAPES FRANCOPHONES 2016

Mónika VARGA L’homme impliqué dans le Royaume de Dieu 221 fiancée en attente du fiancé pour la célébration du mariage être participant des noces de l’Agneau (Jésus) Mt 25,1–13 occuper la dernière place à un festin, à des noces être honoré/e par Dieu, noces de l’Agneau Lc 14,7–24 organisation d’un festin, des noces récompense dans les cieux, noces de l’Agneau Lc 14,7–24 être participant à la fête des pains sans levain vivre sans péché 1 Co 5,7 avoir une brebis égarée et retrouvée avec joie; perdre et retrouver une drachme joie devant les anges de Dieu pour un seul pécheur Mt 18,12–14 Lc 15,8–10 être un fils prodigue repentant l’homme (re)converti à Dieu Lc 15,11–32 donner de l’aide la nuit à un ami importun Dieu donne à ceux qui Le cherchent Lc 11,5–10 voir et être miséricordieux avec un inconnu nécessiteux dans le chemin aimer le prochain comme soi- même Lc 10,30–37 Mentionnons finalement quelques référents des métapheurs des organes du corps, dans un contexte prépondéremment relationnel: corps ne pas craindre ceux qui tuent le corps Mt 10,28 cheveux de la tête (perte de) tous les cheveux sont comptés par Dieu Mt 10,29–31 œil (paille, poutre) auto-examination, autocorrection Lc 6,41–42 œil (pour œil) dent (pour dent) aimer, bénir son ennemi Mt 5,38–48 langue bénédiction de Dieu/souffrance dans les flammes éternelles Lc 16,24 yeux, mains, pieds occasion de chute Mt 18,8 doigt (toucher avec) ne pas être incrédule Jn 20,25–27 L’évocation dumessage christique est opérée par un procédé d’extraction des repré- sentants ou des extraits – un aspect ou une image – de l’événement, de la circon- stance ou de l’enseignement de Jésus auxquels s’ajoutent des idées et des souvenirs associés. Ce procédé d’extraction est déclenché par l’établissement d’une relation avec les référents des métapheurs. Par conséquent, les métaphrandes du message christique sont activés et l’intrication et l’implication involontaires de l’homme en le message christique décodé sont identifiables par la reproduction de la fonction d’actant du message. Cette implication est une invitation réitérée dans le temps et dans l’espace pour une identification à des ‘rôles’, pour leur accomplissement en vue de soumission à Dieu. Par ailleurs, nous découvrons des indices de la nature en tant que rappel visuel et linguistique de certains messages de Jésus, en raison de l’emploi d’une analogie phonétique en des paronymes . L’indice mémorial m’apparaît être repérable, à titre d’exemple, au travers de l’analogie phonétique du rapport lexical entre le nomhébreu «le figuier» et la forme verbale «soit», dans une reconstruction en langue hébraïque d’un dialogue entre Pierre et sonmaître, enMarc 11,21–22. Cette anamnésis de la «foi de Dieu» qui s’ac-