AGAPES FRANCOPHONES 2016

1 Dominique Maingueneau, Le Contexte de l’œuvre littéraire, Paris, Dunod, 1993. 2 Pour une mise au point fondamentale sur ces origines et sur la distinction entre parabole, fable, allégorie, voir Le Guern, 1987, p. 23–35. 247 Contextes des paraboles C LAIRE STOLZ Université Paris-Sorbonne, STIH Résumé. Cette étude abordera la question des déterminations contextuelles de la para- bole ; d’abord comme figure de rhétorique, puis en analyse du discours. Abstract. This article refers to the question of contextual determinations of the parable ; first as a figure of speech and then in discourse analysis. Mots-clés : parabole, rhétorique, figure, analyse du discours. Keywords: parable, rhetorics, figure of speech, discourse analysis. La parabole, d’un point de vue historique, relève d’abordd’une catégorisation rhéto- rique qui met en évidence l’importance des facteurs énonciativo-contextuels pour définir cette forme, ce qui nous conduit à utiliser une approche issue de l’analyse du discours pour essayer de voir comment la parabole se constitue en genre, à l’inté- rieur de plusieurs types de discours, per exemple religieux, philosophique, littéraire. Le choix de cette approche explique le titre de la communication, qui rend hom- mage à l’ouvrage de D. Maingueneau, Le Contexte de l’œuvre littéraire 1 , qui a posé les bases de l’analyse du discours appliquée au texte littéraire. Je commencerai donc en parcourant le cadre rhétorique dans lequel a été pensée la notion de parabole depuis l’Antiquité jusqu’à la modernité, en insistant particu- lièrement sur son statut de lieu, statut qui lui permet de se distinguer clairement des figures demétaphore et d’allégorie, figures qu’elle englobe et utilise,mais auxquelles elle ne se réduit jamais. C’est la singularité énonciative de la parabole qui se présente toujours comme un discours enchâssé, rapporté par un locuteur premier, qui attire alors l’attention sur l’importance du contexte de son énonciation et rend donc parti- culièrement pertinente l’approche de la notion au moyen de l’analyse du discours. Nous verrons alors que, transcendant la frontière entre discours profane et discours religieux, la parabole est un vrai genre de discours, qui se manifeste à travers diffé- rentes scénographies ; enfin, le statut énonciatif de son enchâssement amène à se poser la question de l’ethos du diseur de parabole et à constater que c’est là que passe la frontière entre parabole profane et parabole religieuse. Le cadre rhétorique Par manque de place, je ne reviendrai pas sur l’histoire de la notion de parabole, si- tuée au croisement de la tradition rhétorique aristotélicienne de la parabolè comme type d’exemple par similitude et de la tradition judéo-chrétienne (grec parabolè/la- tinparabola) comme récit à valeur exemplaire 2 , entrant en correspondance avec l’hé- breumashal qui couvre un champ sémantique plus large, signifiant en outre énigme