AGAPES FRANCOPHONES 2021

Agapes Francophones 2021 43 corpus doctrinaire d’une facture spéciale est remarquablement capable de se plier aux différentes conditions de tout ordre et de traverser ainsi les siècles sans que son intégrité soit altérée. La faculté d’abstractisation de ces langues mandingues est telle que, pratiquement tous les concepts métaphysiques disposent de leur propre signifiant sans que les locuteurs aient eu besoin de recourir à des mots étrangers, à quelques exceptions près. Si l’on prend, par exemple, la notion taoïste de wu wei , qui renvoie au non-agir agissant, son équivalent dogon et Fu ; pour le « juste milieu », lui aussi caractéristique de la civilisation chinoise, les peuples mandingues parlent du « milieu du milieu », le tyèmantyé ; quant à la nature illusoire du monde, à cette réalité insaisissable que le sanskrit appelle Māyā hindoue, les Dogons la rendent par Nòòrò. Il y a même une réflexion autour de la coincidentia oppositorum , comme principe ontologique, reposant sur la non-dualité originelle, que cette doctrine exprime de manière à la fois précise et plastique : « Le monde est composé d’un avant et d’un arrière, mais l’avant et l’arrière se joignent au milieu ». Plusieurs influences et traditions extrême-orientales se rejoignent dans la pensée Dogon, qui a toujours été perméable, tout en laissant une place décisive à celles qui irriguent le royaume Mandingue. L’Égypte aussi est très présent, aussi bien dans les signes idéographiques que dans la mythologie, les contacts de ces spiritualités ont été mutuellement enrichissants, mais ils auraient bien tort ceux qui, en identifiant des traces, s’empresseraient de voir dans la civilisation du Mandé un sous-produit égyptien se tromperaient du tout au tout. Dans tous les cas, s’il fallait trouver un équivalent à Amma, celui ne serait pas la Cause première, le Principe suprême, l’Un, l’Absolu, l’Innommable, Dieu enroulé sur lui-même, mais bien le Créateur, le Démiurge gnostique, le Dieu de l’Ancien Testament. Dans cette distinction que le Tao-Te king fait d’emblée 12 , Amma se situerait plutôt du côté du Fabricateur, l’« arrière » de l’univers n’étant pas une préoccupation majeure des Dogons. Soulignons, toutefois, que la connaissance de la signification des signes n’est pas donnée à tous les locuteurs du Mandé. Ce sont les Hogons – des prêtres initiés - qui incarnent les gardiens du Dépôt de la Connaissance métaphysique. Au fait, leur repose-tête, qui se compose 12 « La voie qui peut être exprimée par la parol e n ’est pas la Voie éternelle ; le nom qui peut être nommé n’est pas le Nom éternel./(L’être) sans nom est l’origine du ciel et de la terre ; avec un nom, il est la mère de toutes choses. (Lao Tseu, Le Livre de la foi et de la vertu, trad. par Stanislas Julien, Paris, Imprimerie nationale », 1842 ; https://fr.wikisource.org/wiki/Tao_Te_King_ (Stanislas_Julien)/Texte_entier)