AGAPES FRANCOPHONES 2021

Agapes Francophones 2021 48 qu’un seul profil des choses, par les stimuli de substitution , pour reprendre la distinction d’Umberto Eco 14 , ces stratégies et codes de lecture inscrits dans les images. Tout comme les Dogons, lorsqu’il compose Le commencement du monde ou qu’il évoque M lle Pogany , Brancusi ne reproduit pas, ne se fait pas écho des qualité sensible d’un objet ou d’une figure humaine, mais, tout au contraire, s’emploie à les retirer, à les abstraire de l’œuvre pour que l’essence seule demeure. Alors, abstrait ou figuratif ? Inspiration africaine ou roumaine ? L’art nègre africain aurait alors opéré chez Brancusi comme un déclencheur mnémonique qui aurait aidé à faire revenir à la surface de sa conscience la tradition de la gravure du bois roumaine. 15 La société des masques Les masques occupent une place capitale dans la vision du monde et de la vie des Dogons, en particulier lors des cérémonies funéraires. Leur société comporte une confrérie des masques, Awa , une élite masculine qui s’est dotée d’une langue secrète, le sigi so . Quel que soit son âge, dès qu’il est circoncis, tout homme peut entrer dans l’Awa et s’initier aux mystères de ce groupe très hiérarchisé, dont les membres les plus importants sont les Vieux, c’est-à-dire ceux qui ont assisté à deux Sigi, cette cérémonie cosmo-ontologique célébrant, tous les 60 ans environ, la révélation de la parole et de la mort (la plus récente s’est déroulée en 1967) ; le deuxième cercle est constitué par ceux qui n'ont traversé qu’un Sigi ; enfin, le troisième, celui des plus jeunes, qui y aspirent. Dans ce conclave masculin qu’est l’Awa, une seule femme est admise, la Yasiginè, qui est considérée « la sœur des masques ». Le répertoire des masques des Dogons est impressionnant, qui apparaissent dans les cérémonies aux danses sacrées pour révéler la cosmogonie, rétablir l’ordre social, séduire les morts et… pour se substituer à la parole. Ils réconcilient les vivants et les morts lors des cérémonies funéraires, comme dama , la levée de deuil, et permettent à la communauté de contenir le nyama , cette redoutable énergie vitale qui habite tout être vivant et qui, sans contrôle, provoquerait désordres et troubles. Les masques ont donc le rôle de capturer les forces errantes pour l’équilibre de la société. Le plus complexe et spectaculaire est probablement le masque Kanaga . On l’appelle aussi le « masque d’Amma », et sa caractéristique la plus inouïe est qu’il comprend un espace vide dans lequel le danseur glisse son visage, et cet espace protégé, 14 Umberto Eco, Kant et l’ornithorynque , Paris, Grasset, 1999, p. 365. 15 Edith Balas, « The Sculpture of Brancusi in the Light of His Rumanian Heritage », Art Journal , 35/2, hiver 1975-1976, p. 94.