AGAPES FRANCOPHONES 2023

Songe à Lampedusa de Josué Guébo et La Mère rouge de Cédric Marshall Kissy ou le refus de la déchéance humaine 259 avec le lien fraternel comme maître-mot. Les trois volets de la guerre civile ivoirienne sont considérés pour un règlement global afin de prévenir de telles situations. Qu ’ il s ’ agisse de Josué Guébo ou de Cédric Marshall Kissy, l ’homme occupe une place de choix dans leurs œuvres – Songe à Lampedusa et La Mère rouge – que nous considérons, à juste titre, comme des œuvres à connotation philanthropiques au regard des actions que les deux poètes préconisent pour le bonheur de l ’ humanité. C ’ est pourquoi, il ne serait pas exagéré d ’ affirmer qu ’ ils sont, tous deux, des existentialistes selon l ’ acception que Jean-Paul Sartre donne au mot existentialisme : L ’ existentialisme n ’ est pas tellement un athéisme au sens où il s ’ épuiserait à démontrer que Dieu n ’ existe pas. Il déclare plutôt : même si Dieu existait, ça ne changerait rien ; voilà notre point de vue. Non pas que nous croyions que Dieu existe, mais que le problème n ’ est pas celui de son existence ; il faut que l ’ homme se retrouve lui-même et se persuade que rien ne peut le sauver de lui- même, fût-ce une preuve valable de l ’ existence de Dieu. En ce sens, l ’ existentialisme est un optimisme, une doctrine d ’ action. (1996, 77-78) Les actions de Josué Guébo et Marshall Kissy résident dans l ’ éveil des consciences. Et leurs discours poétiques ne se veulent point comme de simples cris de cœur. Ils sonnent comme une série de propositions aux maux qui minent notre humanité. De la dénonciation à la suggestion, les deux poètes investissent le champ de l ’ amélioration des conditions de vies humaines. C ’ est ainsi que Josué Guébo et Marshall Kissy enfilent, de notre point de vue, le manteau de l ’ existentialisme. Conclusion Au terme de cette réflexion, il est important de souligner que le délit, ici, recouvre l ’ idée d ’ une incapacité des dirigeants à répondre aux équations qui entravent la bonne marche des sociétés humaines ; celles de l ’ Afrique an l ’ occurrence. Du coup, la contestation se pose comme une dimension indéniable de la poésie africaine ; ce depuis la colonisation. En effet, pendant l ’ époque coloniale, les Négritudiens, devanciers des poètes actuels, ont pris fait et cause pour leur race martyrisée par l ’ administration coloniale d ’ alors. Si le statut des territoires change avec à la clé un changement de l ’ autorité administrative – le blanc cédant la place au Noir – , le sort des populations stagne. C ’ est pourquoi, face aux agissements liberticides des