AGAPES FRANCOPHONES 2024

Douadélet Camus MECASSON _____________________________________________________________ 88 « Orphée Noir » 1 , justifiait le militantisme poétique des intellectuels africains : « Qu’est-ce que vous espériez quand vous ôtiez le bâillon qui fermait ces bouches noires ? […] Ces têtes que nos pères avaient courbées jusqu’à terre par la force, pensiez-vous, quand elles se relèveraient, lire l’adoration dans leurs yeux ? » (1972, IX). De ce fait, la poésie africaine condamne la guerre, l’esclavage, le racisme et toute autre forme de déshumanisation. C’est une poésie qui amène le lecteur à réfléchir, à prendre conscience et à s’indigner. Les poètes négro-africains en général, et ceux de la Négritude en particulier, utilisent le genre poétique comme un instrument de lutte émancipatrice, marqué par un fervent appel à la révolte et au combat. Ce n’est pas Kandayinga Landry Guy Gabriel Yameogo qui dira le contraire car, pour lui, « l’expression de la révolte est l’un des thèmes majeurs qui parcourent la poésie négro-africaine, de ses origines jusqu’à nos jours » (2013, 75). Au demeurant, si certains pionniers de la Négritude utilisent des moyens tels que le chant, la musicalité, le rythme pour mener un combat libérateur verbalement pacifique et apaisé, David Diop 2 , lui, au contraire, mène un combat libérateur verbalement agressif et brutal avec son œuvre Coups de pilon (1973). En d’autres termes, l’œuvre poétique de l’écrivain sénégalais met en exergue une écriture de la révolte et de la résilience. En effet, le poète négritudien invite ses frères Noirs à sortir de leur engourdissement imposé par les Blancs à travers des méthodes de déshumanisation que représentent l’esclavage et la colonisation. C’est cet aspect de la révolte et la résilience dans la poésie de David Diop qui intéresse ce travail qui entend montrer comment le poète parvient à transformer la poésie (une œuvre d’art essentiellement apaisante) en une alarme d’indignation violente ou de sursaut de colère contre des agresseurs intraitables. L’étude part des interrogations suivantes : Par quels outils linguistiques le poète traduit-il poétiquement sa révolte et appelle-t-il à la résilience ? Quels sont les fondements factuels de la révolte dans le discours poétique de Coups de pilon ? Quelle est la visée idéologique d’un tel choix esthétique et thématique ? Comme méthode d’analyse, nous nous appuierons principalement sur la sociocritique qui nous permettra de mettre en évidence la portée sociale du discours poétique. La rhétorique d’analyse interviendra également pour exposer la charge stylistique que porte la poésie de Diop. La réflexion sera menée en trois grands axes. Premièrement, la colère qui soutient la révolte sera élucidée à travers le choix métrique et 1 Il s’agit de la préface du volume Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de Senghor (1948), signée par Sartre. 2 David Diop (1927-1960) était un poète sénégalais majeur du mouvement de la Négritude. Né en France de parents sénégalais et camerounais, il a passé une grande partie de sa vie entre la France et l’Afrique. Son œuvre est marquée par un engagement anticolonialiste puissant. Il est mort tragiquement en 1960 dans un accident d’avion au large des côtes sénégalaises, mais son héritage littéraire reste influent dans la littérature africaine francophone. 88