AGAPES FRANCOPHONES 2009

AGAPES FRANCOPHONES 2009 20 tant de croyances religieuses et qui renferme encore dans son sein d’incroyables trésors de persévérances et de réflexion. » (DA 390) L’étendue de l’analyse est loin d’être, on doit en convenir, semblable à De l’Allemagne , mais elle permet quelques approches relativement aux liens politiques, culturels, religieux, entre la France et la Russie en particulier et entre l’Europe et l’Orient en général et leurs influences mutuelles. L’œil de l’observateur remarque la rentrée de quelques traits qui portent le cachet staëlien : la défense de la liberté, les Lumières, le caractère d’une nation et la perfectibilité de l’esprit humain. C’est un espace géographique et culturel nouveau, une communauté différente et c’est à cela qu’elle s’intéresse. Mme de Staël est à la recherche autant de la nouveauté littéraire que des contrastes qui mettent en vedette les nouvelles valorisations esthétiques proposées à travers ses autres livres ( De l’Allemagne, De la littérature) . Ses mémoires rappellent ses fameuses théories sur les littératures / les peuples du Nord et du Midi en tant que grille pour pénétrer les traits des pays et des nations qu’elle a connus. Plus le pouvoir politique de Napoléon augmente, plus la Dame de Coppet devient prudente et les raisons ne lui manquent guère. Une fois le conflit avec l’Angleterre déclenché, elle considère un exil volontaire comme approprié à ses projets d’écrire et d’être, en fin de compte, libre. Elle doit choisir entre les deux maux : l’exil volontaire qui précède l’exil imposé. Loin de Paris, elle reste toujours chère à son cœur. D’ailleurs, Germaine n’envisage pas la quitter pour l’hiver en entier, mais d’y revenir pour aller aux spectacles ou aux musées. C’est une sorte de souffrance cherchée afin de mieux goûter les plaisirs de la capitale. Ses calculs n’étant pas à son profit, la vraie douleur touche son âme et la comble. Vu son tempérament prédisposé aux peines et sa psychologie compliquée, l’autoscopie est, à ses yeux, la meilleure explication de son ébranlement : Je suis d’ailleurs très facile à ébranler ; mon imagination conçoit mieux la peine que l’espérance et quoique souvent j’aie éprouvé que le chagrin se dissipe par des circonstances nouvelles, il me semble toujours, quand il m’arrive, que rien ne pourra m’en délivrer. En effet, ce qui est facile, c’est être malheureux, surtout lorsqu’on aspire aux lots privilégiés de la vie . (DA 253) On assiste souvent dans Dix années d’exil à des explications qui font glisser le plan du récit sous le plan psychologique que nous trouvons plus intéressant et profond dans sa démarche d’expliquer ou bien d’essayer de