AGAPES FRANCOPHONES 2009

AGAPES FRANCOPHONES 2009 21 donner une explication pertinente à tout ce qui lui arrive. C’est une imbrication du narratif et du descriptif qui assure au récit la continuité tant recherchée, vu que seulement quelques événements de sa vie y sont exposés. C’est une fausse impression pour le lecteur de ce type d’embrayage où le jeu des « je » (social et intérieur) est le mécanisme permettant d’établir la communication. Une fois arrivée saine et sauve à Stockholm, il est temps d’écrire toutes les péripéties de ce long voyage intérieur et extérieur à la fois, portant des chemins vers soi-même et vers toute l’Europe. Loin de Napoléon et en sûreté, Germaine de Staël trouve les explications appropriées de ses actes et nous offre l’égarement du moi social à travers sept pays (l’Allemagne, l’Italie, l’Autriche, la Pologne russe et autrichienne, la Russie, la Finlande, la Suède) après un flottement entre la France et la Suisse. Elle y offre également toutes les implications pour le moi intérieur, plus caché et par conséquent plus vulnérable aux douleurs. 4. Deux métaphores, une conséquence : la solitude La métaphore de l’exil vaut un examen de près chez Mme de Staël. Nous avons identifié dans les Dix années d’exil des nuances qui transgressent le sens commun d’éloignement de la cité ou de dépaysement. Notre intérêt porte sur la tectonique 5 des deux plaques géo-psychologiques fondamentales: les êtres chéris et Paris. Leurs absences entraînent des conséquences dont la Dame de Coppet enregistre les traces en tant que pertes d’identité: * le désespoir d’être loin de l’être le plus aimé du monde et le plus digne de son respect et de son dévouement : son père (d’ailleurs celui-ci, malade, meurt avant qu’elle puisse venir lui dire adieux) ; * l’inexistence d’un cercle permanent d’amis où elle puisse exercer sa marotte : la conversation; * la culpabilité à l’égard de ses amis exilés à cause d’elle (à titre d’exemple le chapitre tout entier sur l’exil de Mme Récamier et M. Montmorency) ; _____________ 5 Notion empruntée à la géologie et qui nous semble appropriée dans ce contexte afin de dénommer l’idée de mouvement profond et dynamique des couches de l’âme semblables aux plaques terrestres dont le glissement provoque des tremblements de terre.