AGAPES FRANCOPHONES 2009

AGAPES FRANCOPHONES 2009 32 Cette exigence ubuesque, qui ne tenait compte ni des réalités à court de langue terme, ni des traumatismes qu’elle provoquerait chez l’enfant –déjà malmené par un arabe classique à l’école, différent de celui qu’on parle chez lui –se serait réalise si, entre temps, l’armée algérienne n’avait opère, in extremis, une césarienne et sauve un enfant qui allait périr étouffé. Une chance à la démocratie. Ces rapports entre le théâtre et la langue ne peuvent être réfléchi en dehors d’une orientation plus globale. Autrement dit, la question est liée à la liberté et la démocratie en Algérie. L’étouffement dont souffre l’artiste algérien a mené à se diriger vers un espace et une langue avec qui il a une histoire. 3. Le théâtre algérien en France En cette phase difficile pour l’art dramaturgique, les Algériens se tournent vers la France pour trouver un espace de liberté qui leur offre les moyens de mettre en œuvre leur projet. Les dramaturges se sont installés en France pour reprendre des pièces d’auteurs algériens et pour monter des spectacles destinés au public français et surtout profiter des moyens techniques qu’offrent les salles de théâtre en France et la possibilité de publier. Les compagnies de théâtre, par divers réseaux, se sont mis à travailler, à monter des pièces pour un public qui n’est pas le leur, un public différent, habitué à un théâtre exigeant beaucoup de moyens. Les compagnies se sont mises à répondre à l’attente du public français en montant des spectacles et en traduisant des pièces. Au niveau de l’édition, il faut dire que la différence existe, car en France, les possibilités de publication, se présentent souvent par l’apport des différentes associations et de personnalités influentes dans le milieu. 3.1. Perspective L’histoire politique et culturelle de l’Algérie a permis à l’art dramatique de fonctionner. L’expérience théâtrale a montré des limites, car durant des décennies, cet art est resté lié au politique. En plus de cette question, la question des théâtres est un des problèmes importants que couvrait cette activité. Dans son article intitulé Des planches en radeau , Ahmed Cheniki (2007) écrit : Cette plongée dans la pratique théâtrale d’après 1962, mais à peine de visite les lieux établis et les limites de cette expérience trop marque par l’archaïsme les textes prolongés en 1963 et en 1970 ne