AGAPES FRANCOPHONES 2012

AGAPES FRANCOPHONES 201 2 193 Non à l’ethnologue Non au sociologue de l’Occident capitaliste […] Il est grand temps d’arrêter Et le manège Et le carnage Et de LUTTER Pour te définir TOI-MEME De même que ta place Au cœur de ton peuple Et partout ailleurs ( Sous les cendres des conques 79-80) Le poème s’adresse à un locuteur en présence, identifié comme Kanak. Toutefois, au-delà d’une problématique faisant sens pour les Kanak, l’énonciation du tu concerne la part de tout individu qui a été mise à mal par un discours oppresseur. Le jeu typographique de la mise en évidence des mots lutter et toi-même vient souligner le chemin qui doit mener tout peuple à la liberté . Le féminisme est donc lié à l’émergence de l’ensemble des mouvements de contestation sociale et politique. Il se révèle intéressant dès lors de questionner la quête d’identité féminine au sein du paradoxe propre au contexte kanak. Le paradoxe : entre liberté et aliénation de la femme Dans la quête de leur identité, les femmes kanak doivent se dégager des discours extérieurs qui leur renvoient une image faussée de leur statut et de leur valeur. Les écrits de Dewé Gorodé ont de ce point de vue une fonction critique. Ils s’édifient contre des représentations étrangères et mettent en récit l’histoire de femmes victimes de leur statut délicat au carrefour de la modernité et de la tradition. Victimes du colon et des traditions, les femmes sont aussi symbole de lutte. Durant l’histoire coloniale, il existait une représentation de la femme kanak qui avait osé aller vers un étranger. Consentante ou non, celle-ci était considérée uniquement comme un objet de plaisir. Il en a été de même avec la Tahitienne devenue objet de fantasme au XVIII e siècle. Depuis les récits de Bougainville qui édifièrent le mythe de Tahiti (qu’il comparait à la Nouvelle Cythère) et de la vahiné, l’image de la Tahitienne lascive et sensuelle n’a cessé de perdurer. Dans l’une de ses nouvelles, « L’Affaire classée », Dewé Gorodé montre la fascination exercée par une jeune femme kanak prêtresse du feu sur un soldat étranger. Ce dernier l’enlève et ils scellent leur union sacrilège. Mais l’étranger se lasse rapidement de la jeune fille et courtise une femme blanche et riche qu’il finira par épouser. La femme kanak n’a été qu’une curiosité exotique, un