AGAPES FRANCOPHONES 2012

AGAPES FRANCOPHONES 201 2 195 Perdue cette nuit dans ta chevelure Que tu veux arracher parce que tu as trop bu Parce que le bidasse de la nuit dernière A pris l’avion dans l’après-midi de Tontouta ( Sous les cendres des conques 74) L’entrée dans le monde moderne que décrit l’auteur se solde par un échec total, la femme ne récolte que honte et perte de repères. Dewé Gorodé montre que la femme kanak, en se comportant de la sorte, se détruit au lieu de se construire. Elle fait fausse route et ne peut que se perdre dans cette vie noyée d’alcool et d’aventures sans lendemain où une fois de plus, elle subit une exploitation sexuelle. La violence marque le corps de la femme mais réduit également son âme en miettes . Dans son roman L’Épave , l’auteur se fait l’écho des voix des femmes victimes de violence sexuelle. Le langage et le thème sont rudes et le lecteur se sent violenté car les choses sont dites telles qu’elles sont loin de toute vision édulcorée. La révolte des femmes kanak contre l’ordre établi s’inscrit dans l’acte d’écrire et de dénoncer les violences sexuelles. L’auteur prend la plume comme une arme contre ces agressions. Les personnages féminins de Dewé Gorodé ne sont pas épargnés par l’inscription des malheurs individuels et collectifs dans leur corps souffrant, malade et violenté. Désir sexuel et lutte de pouvoir La sexualité dans l’œuvre de Dewé Gorodé est marquée par un désir qui se fait l’enjeu des relations de pouvoir. Les études de Judith Butler 2 sur les relations de pouvoir sont à cet égard un précieux outil d’analyse des enjeux de l’écriture de Dewé Gorodé. Butler affirme en effet que « dans la mesure où le désir est impliqué dans les normes sociales, il est lié à la question du pouvoir » ( Défaire le genre 14). Tentant de distinguer les multiples couches de l’identité de l’être humain, elle questionne ce qu’est l’être humain, ce qui l’anime. Le sentiment de reconnaissance est un enjeu central de l’identité. Toutefois certains êtres humains selon telle ou telle différence sont considérés comme moins humains face aux normes sociales. Butler élabore sa réflexion à partir de la tradition philosophique allemande du XIX e siècle qui a souvent lié le désir à la reconnaissance et a affirmé que le désir est toujours désir de reconnaissance. Le genre dans la mesure où il est animé par le désir veut lui aussi la reconnaissance. Les schèmes auxquels celle-ci est liée en font un lieu de pouvoir au sein duquel l’humain est produit de manière différentielle. Cette force de désir, cette relation au pouvoir questionne les normes sociales et organise une hiérarchie des personnes. C’est ce dont il s’agit dans L’ Épave , au-delà d’une lutte de genre, il est question d’une lutte de pouvoir. En témoigne l’extrait suivant 2 Spécialiste du féminisme et de la théorie Queer .