AGAPES FRANCOPHONES 2012

AGAPES FRANCOPHONES 201 2 203 Parent génétique et fonctionnel du mythe et du rituel religieux, le symbole crée un monde de l’imaginaire infiniment plus riche et plus beau que le monde du contingent immédiat, de l’ontologie dominée par les lois de l’implacable nécessité (Evseev 2001). Le symbole en général, et l’archétype en particulier, représente(nt) toujours une ouverture vers l’univers du mystère, au-delà des réalités palpables. La configuration des grands symboles de l’humanité recèle les réflexes de la lumière divine et les ombres de l’emprise du désordre, de la souffrance, des ténèbres et de la mort. Porteur de la mémoire collective, le symbole a exercé une puissante et permanente action, dont le rôle était de façonner la société et l’individu – devenant un repère moral, un étalon axiologique. Ce que nous appelons symbole est un terme, un nom ou une image qui, même lorsqu’ils nous sont familiers dans la vie quotidienne, possèdent néanmoins des implications, qui s’ajoutent à leur signification conventionnelle et évidente. Le symbole implique quelque chose de vague, d’inconnu ou de caché pour nous. […] un mot ou une image sont symboliques lorsqu’ils impliquent quelque chose de plus que leur sens évident et immédiat. Ce mot ou cette image ont un aspect « inconscient » plus vaste, qui n’est jamais défini avec précision, ni pleinement expliqué. Personne d’ailleurs ne peut espérer le faire. Lorsque l’esprit entreprend l’exploration d’un symbole il est amené à des idées qui se situent au-delà de ce que notre raison peut saisir. (Jung 1964, 20-21) Chez Vintil ă Horia, des ressorts culturels complexes, amples, au- delà de toute sémantique, s’unissent sous l’emprise d’un seul Macro Signe possible et cela, contrairement à toute attente, ne porte pas sur la «collectivité», mais sur l’élévation personnelle , seule chance de l’ évolution . La trajectoire de l’ ascension spirituelle est composée de plusieurs éléments-symbole qu’on retrouve à chaque niveau temporel des trois histoires, ce qui, par le recoupement incessant des plans, concourt à l’unité du roman. Je choisis de capturer, dans ces pages, l’image du cheval – symbole qui offre des clés pour décoder l’ensemble du voyage initiatique . Perçu comme signe de puissance (et de richesse), le cheval a toujours joué un rôle fort important dans la vie de l’homme et y a occupé une place de choix. C’est peut-être l’animal domestique le plus présent dans la mythologie populaire, aussi bien dans la tradition des légendes roumaines que dans la symbolique universelle. Ivan Evseev (2001, 26-27) affirme que c’est grâce à sa beauté, à sa fougue, à sa force et à sa vitesse que ce coursier a eu la fonction de « véhicule », est devenu la monture des dieux et des héros (de la mythologie ou, comme le fameux Bayard, des chansons de geste du Moyen Âge chrétien). Animal solaire et chtonien le cheval est également étroitement lié au déferlement des eaux et au déchaînement du