AGAPES FRANCOPHONES 2012

AGAPES FRANCOPHONES 201 2 265 Petit boulot pour vieux clown a été choisie pour une perspective analytique du corps vieux. La problématique des morts en masse sera abordée dans deux autres pièces : Le Mot progrès dans la bouche de ma mère sonnait terriblement faux (qui met aussi en question le corps absent) et La Femme comme champ de bataille ou Du sexe de la femme comme champ de bataille dans la guerre en Bosnie . Dans tous ces textes, on établit une approche de la mort par l’intermédiaire du cadavre, celui-ci étant l’« ersatz de vie », « un signe tangible du décès » (Clavandier 2004, 43), la preuve incontournable de la mort de quelqu’un. Les différentes représentations anomiques de la mort que Visniec inclut dans ses pièces correspondent – comme beaucoup d’autres représentations mortuaires que l’on retrouve chez lui – à des réalités sociales ; elles sont ancrées au concret, pour ne mentionner que les fosses communes de Bosnie. Ces représentations regroupent des fantômes qui sont à la recherche de leurs cadavres – le personnage Vibko dans Le Mot progrès dans la bouche de ma mère sonnait terriblement faux , des charniers ( La Femme comme champ de bataille ou Du sexe de la femme comme champ de bataille dans la guerre en Bosnie ), des corps anonymes ( Les Dents ). Par la mise en scène de l’anomie mortuaire, Visniec vise non seulement une révision des pratiques de la mort, mais aussi des pratiques de la vie modifiant la normalité de la mort, dont les conflits armés, les troubles identitaires, les contraintes sociales et politiques. Le corps marginal Deux catégories corporelles seront envisagées : le corps non- socialisé et le corps vieux. Nous voulons savoir comment le discours identitaire autour du corps (son propre corps et le corps de l’autre) coexiste avec les représentations de la mort dans les textes choisis, comment la marginalité corporelle de certains personnages construit ou influence leur manière de concevoir et de se représenter la mort. Comment peut-on concevoir un corps non socialisé ou vieux dans la société moderne ? David Le Breton (2011, 209) considère que « la vieillesse est, à son corps défendant, une incarnation du refoulé, comme le sont le “handicap”, la maladie, l’approche de la mort ou la mort elle-même. Elle rappelle la précarité et la fragilité de la condition humaine. » L’état de vieillissement rend l’homme vulnérable devant la mort. En effet, la vieillesse ainsi que la mort produisent du désordre non seulement pour le sujet de ces deux conditions, mais aussi pour le groupe social dans lequel il est intégré. La marginalité sociale et la vieillesse fonctionnent comme deux filtres de la prise de conscience de la finitude de son être. Personnages marginalisés, les clowns de Visniec se trouvent dans la difficulté d’accomplir leurs tâches professionnelles, presque au bout de leur vie.