AGAPES FRANCOPHONES 2014

Wiem TRIKI Université Blaise Pascal Clermont-Ferrand, France ; Université de Sfax, Tunisie _____________________________________________________________ 156 Le pucele iert virge Marie, Si portera le fruit de vie, Jhesu le nostre salvaor Qui Adam trarra de grant dolor Et remetra en paraïs. Iço que vus di de Deu l’ai apris, E ço iert tot acompli par veir. Et ce devez tenir espeir ! Cette prophétie offre une description détaillée de la vie de Jésus qui s’est réalisée. D’autres décrivent plus spécifiquement comment le Christ va sauver l’humanité : Le filz Deu por nos morra. v. 804 […] Cil que sunt maistre de la loi Occirunt lui par male foi ; Contre justise, encontre raison Mettrunt le en cruiz cume laron Il est fait référence ici à la Crucifixion, emblème du Salut, par quoi le Christ va donner « son cors por rançon » (v. 877), lui, dont la souffrance et la mort délivreront l’humaine condition du péché originel : Que suffri Crist a grant hahan v.967 Por le pecchié que fist Adam. Del povre Adam avra piété, v.763 Deliverat lui de pecché. Par qui serra li mond salvez, Adam serra de peine delivrez ; Un message d’espoir est donné ainsi aux spectateurs, engagés dans le cadre même du drame à suivre l’histoire de l’homme et du péché et à commémorer la mort du Christ qui le rachète, à l’instar de la communion et du sacrifice de la messe, première forme, sans doute, de dramatisation théâtrale. Peut-on parler de dimension cathartique du drame eu égard à une possible identification des spectateurs aux premiers pécheurs de l’humanité ? Dans sa Poétique , Aristote que l’homme du XII e siècle ne connaît pas, attribue à ce sentiment de terreur et de pitié un pouvoir de purification. En s’identifiant aux personnages, le spectateur, pris dans l’action du drame qui se déroule devant ses yeux, ne peut qu’être horrifié devant les conséquences du péché, d’autant que l’Église du temps n’a pas encore « inventé », pour reprendre le terme de Jacques Le Goff, le purgatoire, espace intermédiaire entre le Paradis et le gouffre infernal, et lieu où les pécheurs peuvent encore se repentir. Sans doute, l’importance accordée par l’auteur du drame à la Rédemption annonce-t-elle cette modification d’ordre théologique, d’autant que le processus