AGAPES FRANCOPHONES 2016

Agapes Francophones 2016 254 des caractérisations socio-psychologiques stéréotypées, comme l’impatience de la jeunesse), et idéologique (exprimant unpositionnement dans un champ conflictuel). En effet, dans la parabole de Menenius, rapporté au discours indirect par Tite- Live, onne trouve aucune trace de sa subjectivité, et c’est donc l’ethos catégoriel pré- discursif de Menenius Agrippa qui est déterminant pour ses auditeurs. L’historien se borne à souligner son « style heurté » et sa claire interprétation de l’apologue : « Par cet apologue, enmontrant comment l’émeute des parties du corps ressemblait à la révolte de la plèbe contre les patriciens, il les ramena à la raison. » Ce discours narrativisé porte en lui la trace de la subjectivité de Tite-Live, avec l’expression « il les ramena à la raison » qui exprime ce qu’Alain Rabatel appelle un point de vue as- serté, qui montre le conservatisme de l’historien sous couvert de défense de la con- cordia . À l’opposé, le locuteur Solal a un ethos discursif expérientiel fortement montré comme celui d’un jeune homme qui a encore des traits de l’enfance, sautant à pieds joints et jouant avec sa cravate qu’il lance en l’air, et surtout d’une grande capacité d’émotion, comme le montrent toutes les manifestations d’une expression submer- gée par le thymique : le vocabulaire familier, la fréquence desmodalités exclamatives et interrogatives, la segmentation des phrases qui privilégient les tournures empha- tiques, les phrases non verbales, et la théâtralisation de son verbe : Mais soudain, tragédie ! Un troisième araignon rapplique et fait encore plus de sautilles que le nègre ! Alors, l'araignesse se dit que l'araignon de miracle, l'arai- gnon de toute l'âme, est enfin arrivé ! Divorce ! Troisième mariage! Départ ivre vers une nouvelle mer avec le nouvel araignon ! Lune de miel à Venise où l'idiote se gargarise à tire-larigot devant des pierres et des couleurs, se félicitant d'être hartiste et clignant des yeux pour mieux se pénétrer de ce pan de jaune génial dans le coin du tableau et y voir mille merveilles cependant que passe auprès d'elle un pensionnat de génisses en transhumance esthétique, et ce séjour à Ve- nise marche bien parce que poésie, et poésie parce que billets de banque beau- coup et appartement dans le palace le plus cher. (367) En même temps, en convergence avec l’ethos du narrateur premier se manifeste un ethos idéologique qui se situe dans le champ littéraire comme anti-romantique. De même, dans les deux autres textes littéraires que nous avons choisis pour exemple, l’ethos discursif romantique du locuteur de parabole est avant tout de type idéologique, situé dans le champ littéraire : ethos dit, de la part de la Muse qui re- vendique son dolorisme romantique au moyen d’une interrogation rhétorique : Crois-tu donc que je sois comme le vent d’automne, Qui se nourrit de pleurs jusque sur un tombeau, Et pour qui la douleur n’est qu’une goutte d’eau ? Chez Vigny, l’ethos romantique du poète penseur à laHugo est d’abordmontré, puis dit : J’ai d’abord reposé mon front sur mon fusil sans poudre, Me prenant à penser […] Entre les deux extrêmes de l’effacement de l’ethos discursif de Menenius Agrippa et le poids de l’ethos discursif du locuteur de parabole littéraire, le discours philoso- phique de Kafka donne au prêtre un ethos dit et un ethosmontré qui entrent en ten- sion : audébut, ethos expérientiel montré d’homme providentiel omniscient (du fait