AGAPES FRANCOPHONES 2016

Agapes Francophones 2016 278 rence qu’est le temps et le lieu de performance des protagonistes, les espaces hété- rotopiques et les temps hétéro-chroniques désignent les lieux et les boucles tem- porelles environnants ou endogènes : le « derrière », le « devant », « l’ailleurs », « l’ici », le « là-bas », « l’alors », le futur, le passé, le temps mythique, etc. En un mot, toutes les parenthèses temporelles et spatiales faites par rapports au chrono- tope central ou exogène. Le chapitre intitulé « Des repères narratologiques dans la construction du chro- notope romanesque chez Apulée » (III e chapitre) porte sur la littérature antique grecque. Si l’action centrale du roman d’Apulée, Asinus aureus, peut se définir comme une organisation narrative « d’actes », à savoir une suite ordonnée et stéréo- typée, faite par un narrateur (qui n’est pas l’auteur) destinée à un narrataire, il faut admettre que les actions composant l’action centrale sont des « noyaux en papier », c’est-à-dire des descriptions d’action. C’est l’analyse des actions narrées qui permet de reconnaître les stéréotypes des activités humaines et de construire des modèles typologiques qui en rendent compte. Ici, c’est le cas du modèle de l’histoire cadrée, parmi les premiers de la littérature européenne. Chaque écriture narrative – quelle qu’en soit sa forme : roman, nouvelle, poème en prose, poème épique, épopée, récit court, fable, anecdote, historiette, etc. – présente, à côté de la temporalisation et de la spatialisation, une distribution acto- rielle, à savoir la mise en œuvre des personnages-protagonistes agissant dans les lieux et dans les époques fixés par l’auteur. Dans le carnet de voyage qu’est De reditu suo, Claudius Rutilius Namatianus (analysé dans le IV e chapitre dont le titre est « Pour un chronotope de l’émotion : Rutilius Namatianus, De Reditu Suo ») joue la carte de l’auteur-acteur, faisant partie à la fois de la typologie psychologisante – une profonde émotion devant la cité natale vandalisée par les barbares – et de la typo- logie sociologisante – il est l’émissaire administratif de Rome dans la région de Gaulle. Le manque d’amour, dans les romans de Chrétien de Troyes, Érec et Énide et Yvain, le Chevalier au lion (analysés dans le V e chapitre intitulé « Les avatars du chronotope romanesque chez Chrétien de Troyes »), entraîne l’absence d’identité et la perte du moi. Le rôle créateur du temps et de l’espace annule la non-existence symptomatique de la vieillesse. Dans le chapitre consacré à l’étude du roman mé- diéval, nous avons investigué le temps-espace psychologique non-cyclique, le temps- espace mythologique cyclique et la lecture palimpsestique. Dans le but d’expliquer, d’illustrer et d’interpréter l’émergence du chronotope chez Chrétien de Troyes en tant quemodèle pour caractériser des chronotopes possibles de la littératuremédié- vale, nous avons caractérisé la liaison entre le chronotope et la créativité dans le roman, l’espace clos et l’espace de la quête : la Cour et la forêt. Les débouchés inter- prétatifs du chronotope visent, chez Chrétien de Troyes, les codes chevaleresques, l’amour courtois, la formation et le devenir du personnage, le rôle de la quête de soi en tant que chasse au bonheur. Le voyage est un passage. Comment faire passer un voyage dans le littéraire ? Une réponse possible se trouve dans le VI e chapitre (« Homo viator, homo comita- tor, homo fabulator ou sur le chronotope du voyage chez Marguerite de Navarre ») où l’auteure met en discussion les nouvelles qui composent le recueil de la Reine de Navarre.Marguerite deNavarre dans L’Heptaméron emploient les passeurs demots qui, comme dans un ouvroir, éliment, d’une manière fictive, les notes de voyage, réelles ou imagées. Comment donner l’illusion du réel à un voyage fictif ? L’auteur