AGAPES FRANCOPHONES 2016

Liliana Cora FOŞALĂU Le monde littéraire du VIN: Paraboles et autres figures 33 Quel que soit le contenu d’ensemble et l’enseignement inséré, le discours en pa- rabole est centré sur la transgression des temps, sur l’universalisante vérité atem- porelle et sur la réceptivité de l’auditoire comme ouverture aumessage que transmet la voix parlante, voix parabolique. Dans la poésie Le domaine de la poésie étant par excellence celui de la plus dense figuralité, on se propose de l’approcher ici par le truchement de quelques poèmes des plus beaux qui aient jamais été consacrés au vin, à la vigne, à la vie de celui qui s’y attache ! Ainsi Le Vin mystique d’Omar Ibn Al-Farid, où le vin peut être lu comme parabole de la toute-puissance divine ; puis le poème Paradis-cocktail de tefan Augustin Doina , où le vin figure la part de l’illusion (vraie), mais aussi celle des contraires existen- tiels, de l’amour, etc. ; en troisième lieu Vasile Voiculescu, avec le très beau et émouvant poème În Vie [Dans les vignobles], où l’on observe un cumul de paraboles et une haute densification sémantique. Ainsi, on aura au centre du texte la vigne comme parabole de la vie et le raisin comme parabole du bonheur interdit (variante du fruit défendu). Le Vin mystique nous donne à lire la parabole de l’essence divine du breuvage, de ses puissances célestes et terrestres, desmerveilles par Lui accomplies dans la vie de l’humanité. Une sorte de « répertoire » fortement poétique qui fonctionne sur les modalités discursives de la parabole – récit raconté afin d’enseigner des vérités (les miracles que l’on égrène), de transmettre la leçon du pouvoir de la foi, et le double emploi de la parole, l’ambivalence caractéristique du « langage du vin » qui simulta- nément nomme et suggère, affirme et interroge, fait et défait des contenus. Un court extrait de ce superbe poème : La pureté des coupes Tient, en vérité, l A la pureté du sens caché. […] Le doux murmure de ce Vin Lorsqu’on le clarifie Suffit à rendre l’ouie aux sourds. Paradis-cocktail est le poème où tout un processus de la création artistique et du devenir poétique de la réalité est illustré, lors d’un parcours structuré sur cinq étapes autour de l’image de la femme, avec toute la richesse symbolique et suggestive que recèle cette présence. Le texte se construit comme un récit, ayant par cela (et non seulement) partie liée à la parabole. Il débute sous le signe de l’émerveillement et du bonheur partagé, de la communion : « Dans cette coupe nous boirons l’amitié ». Associé à l’idée de magie, du merveilleux, le vin est investi d’un pouvoir spécial de transmutation du réel. En cela, il fait figure de double (ou de hybride – sans aucune connotation péjorative), assurant le rôle de médiateur (rattache le réel et le surréel, le passé et le présent, anticipe sur l’avenir, lie le possible et l’impossible, etc.). La seconde étape est intimement liée à l’idée de création. Détenteur d’un pouvoir créa- teur incontestable, le vin donnera naissance au chant (doublement connoté aussi, intégrant plénitude et ruse), et, corollairement, à une figure humaine spéciale, la plus pure des femmes, la vestale. La scène suivante est centrée sur l’intérieur, la chambre qui sera réservée à la séquence suivante, le combat (dans sa variante com- bat amoureux). Parabole aussi de l’amour et de la vie comme combat, gains et pertes