AGAPES FRANCOPHONES 2016

Agapes Francophones 2016 36 La nomination du vin se réalise par une rhétorique spéciale, où la métaphore, la métonymie, l’apposition et la paraphrase assument un rôle important et très efficace du point de vue poétique. Du soleil automnal au pressoir passé, à l’or fluide, ou indicible or cru, flux de sang ou sang de Notre Seigneur, aux larmes épanchées par Marie au pied de la croix, moût ennobli du sang de Notre Seigneur, maître de la merveille dont tu as rêvé, nectar des dieux ou boissonmystique, sang, soleil, source qui désaltère, don à l’homme accordé de tout temps pour son temps éphémère, les mots par lesquels on l’approche, on le valorise et reconnaît dans ses essences supé- rieures, son symbolisme et imaginaire relèvent d’un haut niveau de figuralité et d’un respect spécial de la part du locuteur ou de l’écrivain. La magie du vin s’apparente, dans ses manières d’agir et effets à la magie du Verbe, du haut langage. Souvent dans la poésie les métaphores du vin sont soli- daires des transmutations, de l’alchimie. Cette valorisation alchimique du vin et du raisin aboutit à des effets de haute densité poétique chez Tudor Arghezi, Ştefan Augustin Doinaş, Lucian Blaga ou Vasile Voiculescu, et, comme on l’a déjà dit, chez Omar Ibn Al-Farid ou le Vin mystique peut tout, change tout, exprime tout. Résultat d’unemétamorphose, expérience totale, paradis accessible à toutmortel, le vin acquiert dans la littérature des fonctions spéciales, compensatoires et créa- trices. Le vin de la poésie offre une sorte d’équivalent d’un espace-temps de tous les possibles. Son pouvoir le rapproche de l’art grâce à la sorcellerie évocatoire dont il nous envoûte, avec une différence de degrés d’accessibilité et d’ouverture (différence par laquelle le breuvage dont on parle l’emporte sur les autres paradis). Garant d’un passé qui échappe à toute autre forme de préservation, le vin est dé- tenteur de ce pouvoir fascinant de réactualiser le passé (tefan Augustin Doinaş – Symposium, Tudor Arghezi – Inscription sur un verre ). Il est aussi médiateur de l’amour, grâce encore à sa sorcellerie évocatoire, mais aussi à un symbolisme très complexe et ancien (Horia Zilieru – Raisin, tefan Augustin Doinaş – Paradis-cock- tail) . Maître d’une magie envoûtante, le vin peut en tout lieu et à tout moment opé- rer une transfiguration du réel selon ses propres modalités, fixant avec les moyens de l’art du langage cesmomentsmagiques, matérialisation de lamétamorphosemise en place par le texte. Conclusions Stimulant l’imagination, la création artistique, la pensée, aidant à la découverte et à la formulation de la vérité (la célèbre adage In vino veritas ), le Vin manifeste ses pouvoirs et les fait connaître à tous, par l’intermédiaire des écrivains et philosophes, moyennant les mots ! Il rend possible (dans la conception de Leopardi) un regard qui ne se rapporte plus aumonde comme à un extérieur, mais comme à une totalité . Pareil à notre figure qui unit les registres de représentation réelle et mentale dans un sens unique et complet, arrondi – la PARABOLE. Une belle image puisée dans la Philosophie du Vin de Béla Hamvas évoque la démarche de celui qui a bu du vin comme si c’était d’un spectacle fait de « paraboles et d’hyperboles ». Quelle trou- vaille pour dire le symbolisme, la note d’insouciance, de sérénité, tendresse et soup- lesse relevant de la danse, de la beauté dumouvement et de son besoin de continuité et de chaleur, sans ruptures, sans chocs. La parabole est aussi figure de continuité et de fluidité, et nous tenons à souligner ces vertus. Le flux de la pensée doit circuler