AGAPES FRANCOPHONES 2019

Fabiana FLORESCU Université de Bucarest, Roumanie _____________________________________________________________ 136 lecture audiovisuelle. Une telle considération de l’enregistrement est alors peut-être la preuve du caractère multimédial de cet exercice poétique. L’enregistrement est la praxis même qui définit les poétiques des années 1990 ou 2000, et qui a été déjà soulignée sous le titre de médiopoétique par Jean Pierre Bobillot et traitée dans le contexte du début du XXI e siècle dans les œuvres de Jean Marie Gleize ou Christophe Hanna. Philippe Ortel remarque à son tour que c’est par la comparaison des pratiques qu’on arrive à une praxéologie commune entre l’artiste (le photographe dans son cas) et l’écrivain. […] la scène de l’artiste au travail est un motif obligé des romans sur l’art, des autobiographies et des autoportraits. Le travail du photographe, du peintre et de l’écrivain est le moment inaugural de la mimésis, comprise comme processus et pas seulement comme produit. Il n’est pas souvent pris en compte par les théories de la représentation, alors que postures, gestes et procédures y suivent les règles d’un rituel où s’affirment déjà le style et la personnalité de l’artiste. Comparer les pratiques, ce sera donc dégager une praxéologie commune à l’opérateur muni de la chambre noire et à l’écrivain tel qu’il se perçoit et figure son activité à travers ses textes. (Ortel 2002, 101) L’impact social que la photographie a eu à cette époque est comparable à l’impact que toute forme d’enregistrement ou les pratiques performatives ont eu sur la pensée poétique à partir des années 1960. Le même schéma pourrait s’appliquer au cas de Tarkos, car il pense l’exercice poétique dans son rapport immédiat et indissoluble avec les arts performatifs. Par essence, son art poétique se définit dans les termes d’une telle praxéologie qui se trouve au croisement de plusieurs arts. Pour Christophe Tarkos, l’expérience poétique résulte d’un dialogue continu entre le texte, le son et l’image. Compte tenu de ces données, une analyse de ses expériences poétiques ne peut se développer qu’au croisement des disciplines, entre la littérature et la médiologie, de façon à ce que la dynamique du dispositif poétique de L’Enregistré soit révélée. Encore une fois, la dimension historico-culturelle qui entoure les rapports entre les agents du jeu artistique s’impose comme condition d’analyse. En guise de conclusion, en considérant la comparaison comme méthode, ce que Tarkos lui-même nous suggère, on a observé que les articulations entre les différents supports médiatiques occupent le centre du dispositif hybride de