AGAPES FRANCOPHONES 2021

Agapes Francophones 2021 225 migration » (Catarino et Morokvasić, 2). Dans ce sens, Aminata Sow Fall, Ken Bugul et Fatou Diome contribuent à dénoncer la situation des femmes migrantes, caractérisée par une expérience intersectionnelle 11 qui considère les différentes formes d’oppression auxquelles les personnages féminins sont soumis dans le pays d’accueil et les met en relation. Les femmes représentées dans les récits de notre corpus vivent déjà en Afrique des expériences de sexisme. Elles y vivent sous les règles d’une double morale qui, pour les mêmes actions, fait l’éloge des hommes tandis qu’elle condamne les femmes. Après leur départ en Europe, cette situation ne s’améliore pas : ces femmes assument l’obligation financière qui est normalement attribuée aux hommes migrants, mais elles sont toujours moralement jugées sous prétexte qu’elles auraient abandonné leur famille et leurs enfants au pays. Nous voyons ainsi que « le "coût social" qui résulte de l’absence, de l’éloignement physique, émotionnel n’est calculé qu’au féminin » (Catarino et Morokvasić, 7). En outre, les travaux que les femmes migrantes réalisent à l’étranger sont souvent associés aux tâches domestiques ou aux soins, ce qui caractérise une division sexuelle du travail. La narratrice de la nouvelle « Le visage de l’emploi » dans La Préférence nationale vit une situation de ce type : [p]our madame Dupont, africain est synonyme d’ignorance et de soumission. […] Je me dis que c’est sans doute pourquoi, dans ce pays, même les métiers ont des visages. Surtout les plus durs et les plus mal payés. Quand vous entendez un marteau-piqueur, inutile de vous retourner, c’est à coup sûr un noir, un turc, un arabe, en tout cas un étranger, qui tient la manette. Quant au bruit des aspirateurs, il signale presque toujours la présence d’une Africaine, d’une Portugaise ou d’une Asiatique. Et pour ce que proposait Madame, j’avais la tête de l’emploi. ( PN , 70) Un autre exemple de ce qui constitue l’intersectionnalité de l’expérience féminine ailleurs peut être retrouvé dans la nouvelle éponyme de l’ensemble du recueil, « La Préférence nationale », dans laquelle nous observons que la protagoniste, une migrante noire, rate une opportunité de travail du fait de son origine et de sa couleur de peau : le poste de travail sera occupé par son amie blanche ayant la même formation. 11 L’ intersectionnalité est une notion qui désigne la situation des personnes subissant simultanément plusieurs formes de discrimination. La juriste et activiste américaine Kimberlé Crenshaw (1989) utilise ce concept pour désigner les diverses façons dont la race et le genre interagissent pour façonner les multiples dimensions des expériences de vie des femmes noires. Une telle approche des migrations permet de traiter de l’intersectionnalité structurelle et de l’intersectionnalité politique dont les femmes migrantes sont victimes, c’est-à-dire de repérer les points d’intersection entre le racisme et le patriarcat qui marquent leur expérience migratoire.