AGAPES FRANCOPHONES 2021

Agapes Francophones 2021 237 pays, alors qu’il n’y a plus guère de communistes et que seule une minorité de gens y affiche des convictions de gauche. Tănase fait partie de ceux, peu nombreux, à être désolés devant l’anticommunisme primaire présent dans les débats publics de son pays d’origine. La même attitude nuancée et dénuée de ressentiments par rapport à un passé, fût-il totalitaire, mais dans lequel se trouvaient prises tant de personnes innocentes et démunies, est présente chez Todorov : « [J]e ne peux pas condamner le communisme de façon impersonnelle » (Todorov 2002, 37). Cette attitude s’accompagne d’un souci de l’individu et d’une réserve (ou détestation) face à la démagogie : « [J]e préfère me soucier des individus plutôt que des collectivités, je me méfie des grands mots, "paix", "justice", "égalité", je cherche à savoir de quel prix on les paie et quelles réalités ils dissimulent. » (Todorov 2002, 37). D’où la même méfiance chez Todorov que chez Tănase devant l’action politique, perçue toujours comme un peu suspecte, et toute la compréhension face à une population insensiblement forcée au compromis, prise dans le piège du régime. Et Todorov d’écrire : « J’ajoute que condamner sans hésitation le totalitarisme n’équivaut pas à le percevoir comme l’incarnation du mal absolu. Un acte isolé peut l’être, non un régime, entité infiniment plus complexe. » (Todorov 2002, 302) Le cœur de l’œuvre Chacun de son côté, Tzvetan Todorov et Virgil Tănase, a poursuivi son propre chemin de créateur. Todorov est passé du structuralisme et autres théories à la mode dans les années 1960 et 1970 aux questions d’éthique, à la morale, quitte à être perçu parfois à tort comme un conservateur. Il resta jusqu’au bout marqué d’un optimisme raisonnable, plutôt confiant dans l’avenir. Il est devenu ce « passeur » que j’ai tâché d’évoquer ici par quelques touches, grâce à sa capacité d’évolution, de transformation de soi, à la confiance accordée à la vérité issue de sa propre expérience. Sa pensée et son existence ont fini par former un tout cohérent où une forme de sagesse, ardemment recherchée, a bien trouvé sa place. Virgil Tănase a illustré, personnalisé et en quelque sorte radicalisé au fil de ses romans (rédigés d’abord en langue française, ensuite auto- traduits dans sa langue maternelle), un courant littéraire créé en Roumanie dans l’après-guerre, l’onirisme 5 . L’onirisme part de l’idée qu’il 5 Pour avoir une image quelque peu précise de ce que représenta l’onirisme en Roumanie dans les années soixante du XX e siècle et après, on se reportera avec profit à l’anthologie Momentul oniric , signée par Leonid Dimov et Dumitru Țepeneag (oniristes de la première heure) et réalisée par Corin Braga, volume regroupant l’essentiel du corpus