AGAPES FRANCOPHONES 2021

Agapes Francophones 2021 304 puiser la portée symbolique du patrimoine toponymique de l’espace urbain algérois. Cet extrait d’entretien illustre parfaitement ce point de vue : Question : et les autres (noms) Informateur : Victor Hugo /c’est connu/ Pasteur aussi/ Ahmed Zabana/ C’est clair/ IBN IBN/ je n’arrive pas à lire/ c’est vrai / il y a des noms qui ont changé/ on ne les connaît pas/ mais il y a des noms de « chouhada » « martyrs » que l’on connaît/ il y a ceux que l’on ne connaît pas » La bonne connaissance des noms appartenant à l’univers social n’est pas à généraliser. Ainsi, parmi les noms qu’aucun informateur n’a reconnus/localisés, nous citons celui du poète Tagor. Figure 4 (Juillet 2009) Nous supposons que la connaissance des noms affichés dépend de la compétence de chaque locuteur. En effet, d’un point de vue linguistique, nous remarquons que la plaque que les locuteurs n’emploient pas dans leur processus de marquage et d’appropriation de l’espace contient un nom rédigé en arabe uniquement. Ainsi, tous les locuteurs ne pratiquant pas la langue arabe ne peuvent pas marquer et/ou s’approprier les lieux au moyen des odonymes officiels. C’est le cas surtout des informateurs de l’ancienne génération dont nous avons analysé les praiques spatio-linguistiques dans la partie liée à la diversité linguistique des éléments de marquage. Cette attitude demarquage nous pousse à comprendre que les pratiques spatiales des locuteurs dépendent principalement de leurs pratiques linguistiques et/ou langagières. D’un autre côté, il semble que l’école détermine à plusieurs niveaux la nature et/ou l’efficacité des pratiques spatio-linguistiques des locuteurs. En effet, en premier lieu, beaucoup d’informateurs associent leur méconnaissance de la langue arabe au fait qu’ils n’ont pas été à l’école. Les frontières sont également mises en place en fonction de cette reconfiguration/reconnaissance des langues. C’est ce qu’affirment les propos de l’enquêté dans l’extrait d’entretien suivant :