AGAPES FRANCOPHONES 2021

Agapes Francophones 2021 82 appellation aujourd’hui aussi contestable que contestée, c’est qu’il refusait implicitement d’être cerné. Comprenons par-là, d’être délimité. Beckett est souvent réputé pour être sinon abscons, disons difficile. La critique a fait de son théâtre un théâtre d’intellectuel qui écrit pour les intellectuels. Publier aux Éditions de Minuit est déjà l’indicateur d’un certain ethos littéraire. L’esprit encyclopédique de Beckett – qui le rapprocherait de Sartre ou de Queneau – a construit sa réputation d’auteur élitaire. La culture littéraire classique, les influences philosophiques, les références musicales ou picturales de l’écrivain n’ont pas contribué à déconstruire cette persona . Pour son biographe, il est même l’un des écrivains « les plus érudits du XX e siècle, capable sans la moindre hésitation de citer des œuvres appartenant à des époques et des genres littéraires fort différents. » (Knowlson, 94). Mais il faut distinguer ce qui relève des lectures de Beckett de ce qui touche à l’érudition des critiques eux-mêmes. Certains commentateurs se laissent parfois aller à l’exégèse comparatiste, et obligent à des rapprochements qui, s’ils sont légitimes, n’en façonnent pas moins une réputation. Le « Beckett intellectuel » est donc aussi une construction de la critique qui a choisi nettement de délimiter un territoire. De Godot , Barthes dit, par exemple, qu’il s’agit d’une « pièce d’intellectuels » (564). Les procès d’inintelligibilité, le constat d’un effondrement, la mise en avant d’un certain nihilisme, ont largement contribué à dessiner un espace beckettien. C’est pourtant méconnaître l’auteur que de penser qu’il écrit pour une catégorie sociale ou culturelle, qu’il pose en somme des clôtures. L’universalité d’une œuvre interdit tout classement. Parce qu’elle n’appartient à personne, elle est à tout le monde. Elle parle donc à tous les mondes. Sans parler d’anti-intellectualisme, nous pouvons affirmer que Beckett a montré de manière continue son refus de toute forme de sociabilité littéraire, attitude qui est allée de pair avec ce refus de l’exégèse. Les mondanités littéraires de Beckett relèvent d’un fantasme. L’écrivain a fui toute sa vie les caméras, les prix et les médailles. Il ne s’est jamais déplacé pour récupérer son Nobel en 1969. Avec acharnement, il a préservé son indépendance d’esprit, n’a rejoint aucune chapelle comme le rappellent Jacques Julliard et Michel Winock, ne s’est tourné vers aucune école, il a refusé d’appartenir à un groupe et ce, dès le début de sa carrière d’écrivain. Déjà en 1951, son épouse écrivait à Jérôme Lindon, son tout jeune éditeur français : « Beckett ne veut pas entendre parler d’interview, y compris si cela passe par l’écrit. Je crains qu’il ne soit inébranlable sur ce chapitre » (Archives IMEC, fonds Beckett, Lettre de Suzanne , 1951). Par cette attitude qui est loin d’être une posture, Beckett se distingue déjà