AGAPES FRANCOPHONES 2023

Prolégomènes à une poétique contestataire : Le Procès-verbal de J.-M.G. Le Clézio 129 1.1. L ’ anticonformisme social comme choix de la marginalité La dimension sociale de l ’ insoumission dans le roman leclézien se donne à lire dans le choix du protagoniste de s ’ inscrire dans la marginalité. En effet, Adam Pollo rame à contre-courant des valeurs prônées par la société moderne. Il s ’ agit notamment du sens collectif de la raison et du progrès. Aussi verra-t-on le héros leclézien s ’ affranchir de la collectivité en déniant tous liens de solidarité primordiale afin de s ’ installer seul, dans une maison abandonnée, située au sommet d ’ une colline. Ce choix d ’ éloignement et d ’ isolement est révélateur de sa désappartenance au clan Pollo auquel il préfère la solitude et l ’ errance en dépit des supplications de sa mère, Denise, qui l ’ invite à revenir dans la logique communautaire : Vois- tu, Adam […], tu ne peux continuer le reste de ta vie, avec un mur entre toi et nous ; […]. Le clan des Pollo, comme tu l’ appelais autrefois, doit rester uni. Je t ’ en prie, pense que nous représentons, Adam, une parcelle de quelque chose d ’indestructible. […] Tu portes le nom et le prénom d’ un de nos ancêtres. […] Tu dois être une part importante de ce clan même si tu ne fais pas comme les autres. (PV , 239-240) La détermination d ’ Adam Pollo à se désolidariser des siens reste inattaquable, et fait de lui un sujet décalé, subversif qui bat en brèche le patronyme comme point de repères. En se départissant de l ’ emprise de son clan, Adam s ’ oppose également à avoir le patronyme Pollo, comme identifiant. En outre, fidèle à sa logique transgressive, le protagoniste s ’ insurge contre le diktat de la rationalité tous azimuts. Il s ’ en remet donc à ses sens dont l ’ exaltation déteint sur sa perception de l ’ existence et sa saisie du monde. Sa grande sensibilité sensorielle lui donne d ’ expérimenter une extase matérielle qui facilite sa compréhension « de l ’ essencemême de la réalité », pour reprendre l ’ expression de Salles (1996, 93). Il en déduit que : « L ’ existence est la somme des sensations synesthésiques d ’ un homme. » (PV, 72). Le héros, dans ce sens, rejoint la pensée de Meyer (1991, 19) pour qui « […] nous sommes ce que nous éprouvons et ressentons ». En esthétisant un être en rupture avec ses assises sociologiques et fustigeant la saisie du monde par la raison, Le Clézio se pose en écrivain iconoclaste qui propose une société non régie par la rationalité à outrance ou par « la connaissance [qui] aboutit à une impasse » (PV, 298) mais par la sensorialité. Dès lors, il établit la