AGAPES FRANCOPHONES 2023

Labyrinthe(s) du traumatisme intergénérationnel dans Thésée, sa vie nouvelle de Camille de Toledo 181 fournit au témoignage les fragments d’une mémoire intime et partagée entre proches, prenant pour repère ultime l ’“ ici absolu” du corps propre. » (Breviglieri 2012, 41). On observe donc l’ancrage du trauma dans une géographie non seulement urbaine, mais également intime. L es ciels lourds de la ville de l’Ouest, le gris des toitures, les couleurs pâles, le voile d’ombres de la ville de l’Est dépeignent ainsi l’« architecture » du labyrinthe intérieur qui est à la fois un miroir de soi et de l’absent (des absents ) 21 qui reflète les (mêmes) traumas. Dans une perspective à la fois épigénétique et psychogénéalogique, Thésée s’adresse à Jérôme, son frère mort, pour lui parler de la mémoire familiale qui s’ancre également dans la matière, d’où le concept du « corps-mémoire » (TSVN, 96) : les modifications du comportement d’un gène causées par / UN SEUL TRAUMA / en l’occurrence, un « stress thermique » / peuvent s’observer pendant / QUATORZE GÉNÉRATIONS / Comprends-tu ça, la façon dont la matière encode / les chocs du passé, les traumas des guerres, / les catastrophes que partout le Pouvoir induit ? (TSVN, 227-228 , souligné par l’auteur ) Cette remarque ouvre une autre dimension, diachronique et synchronique, cruciale pour l’échafaudage labyrinthique du traumatisme intergénérationnel qui motive l’entrée de Thésée dans le labyrinthe temporel : « combien de générations dois-je remonter en arrière / pour apercevoir ces TRAUMAS ancrés dans la matière / au cœur de nos gènes ? » (TSVN, 229, souligné par l’auteur ). 3. Le temps Du point de vue du contenu du roman, nous remarquons la construction d’un labyrinthe généalogique de deux « lignées » qui s’entremêlent et forment la tresse architecturelle : d’un côté, l’histoire de la filiation directe (individuelle ; micro-univers temporel) marquée par la mort et le suicide et, de l’autre côté, l’histoire d’une filiation historique (collective ; macro-univers temporel) du XX e siècle et ses désastres. Thésée entre donc dans le dédale temporel – mythème transformé et rapproché par rapport à un contexte sociohistorique proche de l’écrivain – d’un e double tragédie h/Historique. En suivant sa logique de mise en récit, qui repose sur une logique de quête, une structure 21 Nous nous sommes inspirés de l’analyse de Pierre Brunel (2009, 247) lorsqu’il parle du labyrinthe de soi et du « miroir de l’absente » chez Roger-Arnould Rivière.