AGAPES FRANCOPHONES 2023

Quand la liberté est un délit dans L’affaire de l’esclave Furcy de Mohammed Aïssaoui 219 Une des restrictions que le système esclavagiste a mis en place est le fait que l’homme a tout simplement été dépersonnalisé dès sa naissance car considéré esclave dès sa naissance. Est-ce que cette non-reconnaissance et cette négation systématisée vont construire un être voué à la désintégration du soi ? Tel ne sera pas le cas puisque Furcy n’hésitera pas à revendiquer sa liberté lorsqu’il prononce ces paroles au jeune substitut du procureur, Gilbert Boucher, un certain Jacques Sully-Brunet : « Je me nomme Furcy. Je suis né libre dans la maison Routier, fils de Madeleine, Indienne libre, alors au service de cette famille. Je suis retenu à titre d’esclave chez Monsieur Lory, gendre de Madame Routier. Je réclame ma liberté : voici mes papiers. » (AEF, 46). Dans une de ses lettres, Furcy précise d’ailleurs être « fils d’un français de naissance » (AD de La Réunion, 1Jp2007-1, no. 71, lettre de Furcy, Port-Louis, île Maurice, à Louis Gilbert Boucher, lieu inconnu, le 15 mai 1826). Un héros est né, un mythe se construit lorsque le personnage principal refuse obséquieusement − n’oublions pas qu’il n’est pas dans l’agressivité – tout risque aliénant lié à une quelconque dépersonnalisation. D’une écriture fondée sur un tel chaos ne peuvent que jaillir de nouvelles esthétiques, à travers de nouveaux processus de création littéraire dont Aïssaoui est le faire-valoir. Ce mécanisme de défense furcienne représente alors un interdit fondamental puisque les enjeux pourraient être catastrophiques pour la traite humaine en elle-même. Comme le précise Bernard Mouralis : nous avions affaire à la transgression d’un double interdit : celui des personnages qui violent la Loi qui fonde le social et celui de l’artiste, « traditionnel » ou « moderne », qui fait de cette violation le ressort même d’une beauté fascinante, et dangereuse. (2009, § 11) Cette dépersonnalisation du pouvoir en place atteindra son apogée lorsqu’on se rendra compte que Furcy n’avait jamais été enregistré comme esclave par Lory, ce qui confirme le discours esclavagiste et la nature systémique de sa représentation, qui légitiment et valorisent l’infériorité de l’autre. Si la notion de transgression évoque le fait de franchir une frontière morale établie par la société, elle est liée au fait que les restrictions imposées par les colons ont aidé à la désocialisation des personnes. Cette mise à l’écart est nourrie exprès par le