AGAPES FRANCOPHONES 2023

Resignification des insultes et autodésignation dans la communauté LGBTQ+ francophone 279 mêmes, généralement considérées comme non offensives et visant à démarquer le groupe des non-membres, et à exprimer un sentiment d ’ appartenance et de solidarité (Lagorgette, Larrivée 2004). L’insulte dépend pour beaucoup du contexte d’énonciation, par conséquent il faut considérer la manière dont les personnes homosexuelles se désignent elles-mêmes, à savoir le procès d’ autodésignation (Lindemann Nelson 2001). Marie-Anne Paveau (2019a ; 2019b), dans le domaine de l’analyse du discours, parle d’un procès de « resignification », à savoir « d’inversion ou de renégociation sémantique et axiologique par recontextualisation d’énoncés insultants (verbaux, ou iconiques, ou composites […] » (Paveau 2019a, 1-2). Cependant, certains linguistes envisagent une « inversion axiologique », comme Yannick Chevalier et Hugues Constantin de Chanay (2009) qui traitent des emplois neutres ou « homophiles » de « pédé » , décrit en termes d’« orientation axiologique » : selon les contextes, « pédé » peut être un « terme désignatif à la puissance péjorante inversée ou simplement narcotisée » et les auteurs signalent des « renversements axiologiques opérants dans les termes insultants » en prenant en compte centralement la dimension énonciative (Chevalier, Constantin de Chanay 2009, 171). En outre, ils expliquent que « […] certains termes sont prédisposés en raison d’un caractère intrinsèquement péjoratif (on l’a constaté par exemple pour “ enculé ” ou “ lopette ” ) dont il est difficile de les décaper intégralement […] » (Chevalier, Constantin de Chanay 2009, 182). Il est possible de distinguer au moins deux types de contextes d’ emploi par les membres du groupe cible généralement considérés comme non offensifs : les contextes amicaux, dans lesquels les membres du groupe utilisent l’insulte de manière non offensante pour exprimer leur solidarité et leur intimité d’une manière qui n’est pas nécessairement consciemment politique ; et les contextes de véritable réappropriation, dans lesquels les associations de défense des droits des groupes impliqués revendiquent l’utilisation de l’insulte comme un instrument de lutte poli tique conscient. Cependant, il ne faut pas exclure qu’il y ait des hommes homosexuels qui refusent catégoriquement cette attitude autodésignative en la critiquant, jugeant contradictoire et contre-productif le fait de revendiquer le droit au respect et à la