AGAPES FRANCOPHONES 2023

Les Revenentes de Georges Perec, une poétique de la profanation 73 de subversion, de désacralisation par la banalisation des clichés pornographiques et la transgression de l ’ espace sacré ? Cette contribution s ’ attache à présenter le traitement du délit à partir de l ’ hypothèse que, chez Perec, la notion de profanation, perçue ici sous l ’ angle du canon religieux en tant qu ’ elle vaut blasphème, participe du souci de l ’ écriture de la transgression, de la faute et donc du délit. Néanmoins, l ’ irrévérence telle que manifestée ici à l ’ endroit de la résidence épiscopale et partant, de Dieu, a des sources à la fois endogènes et exogènes. Analysons en premier lieu les causes endogènes de la profanation de l ’ Évêché. 1. Profanation du sacré par le lieu : l ’ Évêché Généralement, c ’ est dans le profane que s ’ organise le sacré pour créer un lieu pur selon des principes comportementaux, éthiques, moraux, religieux, etc. qui cherchent à réparer, à dépasser la matière : l ’ espace profane doit être sacraliser. Les hiérophanies, selon l’expression de Mircea Eliade (Cézar Enia, 2006) – c ’ est-à-dire la manifestation du sacré – , confèrent ainsi au lieu une particularité sainte. Les Revenentes inverse pourtant cet ordre naturel en convoquant les éléments du profane dans l ’ Évêché pour le pervertir, le dépouiller de son honorabilité, le désacraliser en somme. Pour mieux comprendre la démarche adoptée dans l ’œuvre, il importe de revenir sur les caractéristiques qui assurent la sacralité à tout lieu, à tout évêché. 1.1. Du caractère sacré, par essence, de l ’ évêché L ’ évêché d ’ Exeter dans Les Revenentes est bien le lieu où réside l ’ évêque, oncle de Thérèse, ainsi que les prêtres chargés de l ’ aider dans sa tâche. Cet endroit essentiellement sélectif, demeure un bâtiment éjectif choisissant ses occupants en fonction des qualités de moralité, d ’éthique, de probité… Dans ces conditions, il ne saurait être un lieu permissif accueillant des personnes légères encore moins des pratiques qui peuvent porter atteinte à son honorabilité. Dans le roman, hyper surveillé, il « est fermé, les fleekmen veyent, défense d ’ entrer ! » (LR 56). Ainsi, à l ’ image des anges protégeant le royaume divin de toute intrusion impure, diabolique, les « fleekmen » sont chargés de tenir loin ou de repousser toute personne malveillante. On saisit alors que la convocation de la figure archétypale du cercle, loin d ’ être anodine, organise en fait la