AGAPES FRANCOPHONES 2023

Les Revenentes de Georges Perec, une poétique de la profanation 75 seul sur l ’ univers. La technique assure ainsi au texte uniformité, pureté rejetant toute opposition, concurrence, différence donc ; toutes ces caractéristiques relevant du divin décrivent in fine une atmosphère de calme, de paix, de sérieux propre aux lieux sacrés. Tel était l ’ Évêché d ’ Exeter avant le séjour de Bérengère de Brémen-Brévent et le déroulement du « pense-fesses ». Toutefois, il semble que la dégradation de plusieurs types de corps commence par des agents qu ’ il porte en lui. Les appartements de Serge Merelbeke abritent assez de personnages qui jettent l ’ opprobre sur l ’ honorabilité de l ’ institution catholique. 1.2. Les éléments endogènes de la profanation Semblable au cadavre qui porte en lui les germes de sa décompositio n 2 , Les Revenentes présente l ’ Évêché d ’ Exeter logeant les agents de sa profanation. De conviction et de par obligation parce que l ’ Évêché est bien « le lieu d ’ un être et d ’ un faire spécifiques » (Mitterand 1980, 197) observant les règles prescrites par l ’ Église catholique, le personnel ecclésiastique est appelé à observer un comportement (sexuel) totalement chaste de sorte qu ’ il soit la projection sur terre de l ’ Éternel. C ’ est tout le sens, du moins, du vœu de chasteté des prêtres de l’ Église catholique exigeant de ces derniers une maîtrise de soi leur facilitant un affranchissement de toute servitude des passions, des pulsions et des hommes. Il s ’ agit d ’ un détachement des plaisirs terrestres que malheureusement nombre de prêtres respectent très difficilement ou pas du tout. Ceux actifs dans l ’œuvre , en authentiques adeptes de l ’ hédonisme, s ’ adonnent à la satisfaction systématique de leurs plaisirs en planifiant la venue dans l ’ enceinte de l ’ Évêché d ’ Exeter, de femmes adeptes de l ’ effeuillage et involontairement de brigands, d ’assassins… ainsi que la pratique d ’ une partie de partouze, de vol et incidemment 2 Dans le troisième chapitre d e L’homme et la mort. L’émergence du geste funéraire durant la Préhistoire intitulé « L’archéologie de la mort. Apport de l’archéothanatologie » , Anne-Marie Tillier s ouligne que « après la mort, l’évolution du corps est liée à la disparition des composants organiques (viscères, graisse, muscles et peau) et à l’action de processus d’origine biologique » (2009, p. 41). Autrement dit, la décomposition du corps commence de l’intérieur, par la dégradation progressive des éléments organiques cités plus haut à travers la libération de la biliverdine colorant en vert lesdits éléments. Une telle précision peut permettre de comprendre que le processus de profanation effectué dans l’Évêché d’Exeter épouse parfaitement les étapes évoquées de la putréfaction du cadavre dans cette affirmation. La dégradation de ce sanctuaire a bien débuté de l’intérieur à cause de la perversité de l’Évêque lui-même.