AGAPES FRANCOPHONES 2023

Siriki OUATTARA Université Félix Houphouët- Boigny, Côte d’Ivoire 76 de torture. C ’ est dire que plusieurs personnages de Les Revenentes sont sortis du moule de cette doctrine philosophique si l ’ on considère strictement le faire des principaux dont justement « l ’ Évêque d ’ Exeter, Serge Merelbeke, lequel, en être pervers et dégénéré, ne rêve que sexe, pense-fesses et dérèglements » (LR 53). Apprécions le portrait qu ’ il dresse de chacun des membres de l ’ Évêché d ’ Exeter en des termes totalement en contradiction avec l ’ éthique catholique après la présentation des agents profanateurs externes par Hélène : ― Tencrède de Stenbergen, l ’ est très ferré en fredènes perverses ; Edme de Bénévent décerne des fessées telles que les fesses en restent eqerlettes pendent des semènes ! Kenneth Peebles, expert en pet, vents et vesses délétères ; Réné Vernet est fervent de brenlettes ; Herbert Scheele préfère fréquemment les mecs et Celse Delessert les bêtes, et Stephen Brewster est célèbre en Engleterre ! […] [Car possédant un sexe, il est] tellement grend que c ’ en est vrément éléphentesqe […] [et qu ’ il a] grémenté de seelwettes dentelées lesqelles représentent presqe perfectement les Rènes d ’ Engleterre, de Perse et de Grèce ! (LR 95-96) Cet exercice de l ’ Évêque d ’ Exeter atteste malheureusement que nombre de composants de l ’ univers profane font partie intégrante de la sphère du sacré. D ’ ailleurs ces deux espaces se font réciproquement écho. C ’ est pourquoi l ’ actualité de l ’œuvre le montre ainsi que les membres de son ministère sous les traits de dévergondés, de blasphémateurs, d ’ obsédés sexuels en manque, ne « rêv[a]nt [que] de se déchèner ! » (LR 50). Serge Merelbeke conceptualise alors le « week-end » du « pense- fesses » qu ’ il érigea, comme le carnaval, en un dispositif d ’ exutoire dont le but est de vidanger le trop-plein de besoin sexuel du clergé. Horkheimer et Adorno parlent dans ce cas d ’ une « jouissance rationnelle » (1974, 115) permettant de maîtriser la part rebelle de la nature humaine. Une telle appréhension souligne précisément que [l]e sacré relève bien d ’ une psychologie, voire d ’ une pneumatologie, des faits de l ’ âme et non d ’ une science, d ’ une philosophie ou d ’ une théologie qui déploient une pure connaissance émancipée des vécus subjectifs. Le sacré est bien conditionné par une imagination qui va plus loin que ce qu ’ imposent les sens et moins loin que ce qu ’ exige la pensée pure. (Wunenburger 2015, 69) Il s ’ agit là d ’ une faillibilité qui porte atteinte à la sacralité de l ’ évêché d ’ Exeter car leur faute est d ’ abord d ’ ordre psychique avant de devenir un accomplissement. En fait, tout leur faire,