AGAPES FRANCOPHONES 2024

Dago Michel GNESSOTE _____________________________________________________________ 110 en raison de son caractère sacré. Chez le peuple dida, la sacralité de certains chants exige des circonstances et des temps bien indiqués. C’est le cas du chant suivant qui, exécuté pendant les moments malheureux, est interdit pendant la journée. Chant 1 Eeeh ! hooo ! hann !, gôdà pkli zô. Eeeh ! hooo ! hann !, gôdà pkli zô. gôdà pi dôko Eeeh ! hooo ! hann !, gôdà pkli zô Mô zôgbè su. Mô banon boubi nè su. Mô gôdà gnè là pôtètè. Nà blà yèkè è pédà zékà ni èkô ètitisà. Eeeh ! hooo ! hann !, gôdà pkli zô Ayô, ayô glô, ayô glô. Na zizizéli ililé sébotitikpà Ikônè kuku djè, na goui ikôkôkô. 2 Chant 1 Eeeh ! hooo ! hann !, le baobab est tombé Eeeh ! hooo ! hann !, le baobab est tombé Le baobab s’est couché Eeeh ! hooo ! hann!, le baobab est tombé Toi l’arbre sous lequel nous nous reposions. Toi l’arbre couché au bord du chemin. Toi l’arbre qui a donné espoir. Ton corps inerte, muet, aujourd’hui, autre que nous. Eeeh ! hooo ! hann!, le baobab est tombé Salut, salut palmier à huile, salut palmier à huile.1 Ton jour est nuit et ta nuit est jour Tu es une antilope morte, mais la corne vit toujours. Ce chant ci-dessus traduit est admis que quand il y a un décès d’un être cher, une personne illustre dont les actions ont marqué la communauté, etc.. Ce chant vient vanter ses mérites, ses compétences, ses qualités. On ne peut pas se permettre de l’exécuter dans la journée car, le faire, est une relation qu’on établit entre les morts et les vivants. Quiconque ose s’expose à la sentence des génies certes, mais il est passible d’une amende de la part des anciens. En définitive, nous pouvons affirmer que le proverbe et le chant peuvent être dits à toutes les périodes. Seulement, les chants dits sacrés exigent un temps bien précis. 2 Ce chant a été traduit par Gbobia Jeannot, artiste traditionnel, résidant à Niazaroko, sous-préfecture de Goudouko, dans le département de Lakota, république de Côte d’Ivoire. 110