AGAPES FRANCOPHONES 2024

Révolte et résilience dans Coups de pilon de David Diop _____________________________________________________________ 93 patriotique du poète sénégalais à son continent et met à nu son malaise face à la souffrance de ce continent qu’il chérit. Ici, l’anaphore – « Afrique mon Afrique/ Afrique des fiers guerriers dans les savanes ancestrales/ Afrique que chante ma grand-mère au bord de son fleuve lointain/ » – et l’anadiplose – « Le sang de ta sueur / La sueur de ton travail / Le travail de l’esclavage / L’ esclavage de tes enfants/ » 3 – montrent le manque de répit dans l’évènement tragique narré par le poète. L’anadiplose, in fine , se mue en concaténation, accélérant le rythme à rompre le souffle. Tel est le résultat d’un discours oratoire, composé, à la limite, sous l’inspiration d’une révolte face aux actes déshumanisants dont fut victime l’Afrique. Diop va décrire, avec entrain vertigineux, la vie misérable du Noir. Par la répétition du mot « Afrique » et l’enchainement des termes « sang », « sueur », « travail », « esclavage », l’on ressent la colère du poète dans la dénonciation des scènes dramatiques de la traite négrière. Coups de pilon rassemble clairement des poèmes exprimant une poétique de la révolte à travers une rupture flagrante et assumée de la structure poétique et une célérité extrême du rythme poétique. Il convient, aussi, d’analyser les fondements de cette révolte poétique. II. Les fondements de la révolte poétique L’œuvre poétique Coups de pilon a émergé dans un contexte de lutte anticoloniale. Elle fait partie intégrante de la grande famille de la poésie négritudienne, aux côtés de Cahier d’un retour au pays natal (Césaire, 1939), Chant d’Ombre (Senghor, 1948) et Pigments (Damas, 1937), une forme de poésie destinée essentiellement à riposter contre les exactions de l’ennemi colonisateur. Cette riposte des intellectuels noirs parmi lesquels figure le sénégalais David Diop passe nécessairement par un militantisme identitaire et culturel par lequel sont exposées les valeurs du monde noir. En fait, l’intention première du poète négritudien, à travers son œuvre, est de déconstruire l’idéologie coloniale qui chosifie et animalise le nègre en valorisant la culture et la civilisation africaine. Ainsi, on pourrait analyser l’assimilation culturelle et l’exploitation humaine et économique comme fondement de la révolte poétique chez David Diop. II.1. L’assimilation culturelle L’assimilation culturelle est la pratique qui consiste à exiger d’une personne étrangère qu’elle adopte les mêmes comportements, coutumes et traditions que la population qui l’accueille. Dès lors, on se rend compte que la douleur est plus profonde lorsque, paradoxalement, ce sont des personnes étrangères qui imposent aux Noirs leurs langues, leurs modes de vie, leurs habitudes, leur civilisation, sur leur propre terre. En effet, les Blancs colonisateurs ont longtemps classé les Africains 3 Nous soulignons. 93