AGAPES FRANCOPHONES 2025

SZILÁGYI Ildikó 209 Dans le poème « La sagesse m’a rompu les bras » (Hébert 81), la sagesse, représentée par « une très vieille femme envieuse », « désir[e] effacer [s]es traits comme une image mouillée » (81). Malgré la révolte et la colère de la poète, son recueil Mystère de la parole , « dans son ensemble, se présente comme une poésie de la célébration plutôt que de la revendication » (Brochu 89). C’est ainsi que les versets d’Anne Hébert s’apparentent aux versets de Claudel, mais aussi à ceux de Saint-John Perse ou de Senghor. Leurs poèmes se ressemblent par leur tonalité générale, qu’il s’agisse de la célébration de Dieu dans le cas de Claudel, ou de l’éloge du monde et de la nature chez les autres poètes. Ils ont également en commun le recours aux récurrences phoniques, lexicales et syntaxiques. Nous pouvons citer par exemple la reprise anaphorique de la conjonction « lorsque » dans le poème « Survienne la rose des vents » produisant un effet d’incantation. Le premier poème, intitulé, comme le recueil, « Mystère de la parole » (Hébert 65), célèbre « la passion du monde », et le poète a la tâche d’en témoigner : « Que celui qui a reçu fonction de la parole vous prenne en charge comme un cœur ténébreux de surcroît, et n’ait de cesse que soient justifiés les vivants et les morts en un seul chant parmi l’aube et les herbes. » Le dernier poème du recueil, « Des dieux captifs », s’interroge également sur la relation de la poète à la métaphysique : « Incarnation, nos dieux tremblent avec nous ! La terre se fonde à nouveau, voici l’image habitable comme une ville et l’honneur du poète lui faisant face, sans aucune magie : dure passion. » (92). En utilisant une forme poétique associée à la spiritualité, Anne Hébert fait paraître sa religion intérieure et personnelle et formule un nouveau rapport au monde. Les versets de Rina Lasnier (1910-1997), Pierre Perrault (1927- 1999), Jacques Brault (1933-2022) et Paul Chamberland (1939- ) renvoient également « à la culture religieuse des Québécois » (Filteau 4). Rina Lasnier, poète dite « chrétienne » (Lasnier 10), accorde un rôle primordial dans ses poèmes au religieux et au sacré, empruntant souvent la forme des prière s 109 . Ces poètes ont également en commun de voir dans la poésie un moyen de communiquer avec le monde (végétal et animal) menacé. La relation de l’homme avec son territoire est traitée par le cinéaste et poète Pierre Perrault, tout comme par Paul Chamberlain, à travers les thèmes liés à l’identité nationale du Québec. 109 Les relations du verset français contemporain avec la spiritualité sont beaucoup moins évidentes.