AGAPES FRANCOPHONES 2025

Pratique culturelle et écriture poétique : les mots comme échos des identités culturelles dans Quand s’envolent les grues couronnées de Frédéric Pacéré Titinga et Zakwato d’Azo Vauguy 256 bolongs et les champs. » (1990, 168). Ainsi ne serait-il pas incongru de clarifier la notion de culture car elle se présente comme le principal enjeu de notre réflexion. Conscient de ce fait, nous nous référerons, parmi bien d’acceptions, à celle que nous en donne Edmond Cros : « La culture peut être définie – entre bien d’autres définitions possibles – comme un espace idéologique dont la fonction objective consiste à ancrer une collectivité dans la conscience qu’elle a de son identité. Son premier caractère est donc d’être spéci fique : elle n’existe que dans la mesure où elle se différencie des autres et ses limites sont balisées par un système d’indices de différenciation, quels que soient les découpages et la typologie qui sont envisagés (cultures nationales, régionales, cultures dites de classe, etc.). Elle fonctionne comme une mémoire collective qui sert de référence et elle est en conséquence vécue officiellement comme gardienne de continuité et garante de la fidélité que le sujet collectif se doit de garder envers l’image qu i lui est ainsi donnée de lui-même. » (2005, 29). Cette assertion, si nous l’acceptons comme une prescription qui éclaire la poésie négro-africaine, place les pratiques culturelles et la parole africaine au cœur de l’inspiration et de la création poétique. 1.1. De la poésie comme écho des pratiques culturelles Ce qui est à considérer, ici, c’est bien l’interdépendance entre la société et la littérature. Comme annoncée dans l’introduction, les influences que subit l’écrivain en tant qu’être humain, c’est -à-dire partie intégrante d’une société humaine, y sont pour beaucoup. La société et ses ébullitions influencent souvent positivement, parfois négativement l’individu. Et la poésie, qui n’est autre qu’un domaine de l’activité intellectuelle humaine, se présente aussi comme le lieu où se meut la personnalité du poète. À cet effet, il nous semble approprié d’énoncer les propos d’Edmond Cros qui éclairent les conditions dans lesquelles se forge la personnalité : « Dans l’espace intrapsychique où il se reproduit, le sujet culturel ne cesse de se construire et de se redéfinir tout au long de l’existence du sujet. Il advient au moment où se mettent en place les conditions psychiques de son émergence, à savoir au mome nt de l’accès au symbole et dans la phase du miroir, il s’alimente ensuite en assimilant successivement des données sémiotico-idéologiques variées, hétérogènes et contradictoires qui lui sont proposées par les différentes communautés, les différentes pratiques et les différentes institutions qu’il traverse. » (2005, 29).