AGAPES FRANCOPHONES 2025

Métou KANÉ 267 Adieu forêts de Koumbaongo , Qui n’appellent plus les initiés Adieu forêts et termitières, De l’antique terre des princes … » (EGC 29). Le mot « Hérauts » renvoie au même champ sémantique que « griots ». Et « les grues couronnées », par ricochet, symbolisent les princes et rois se distinguant par la couronne royale. Dans une interprétation logique du texte, l’envol des grues traduit le déc lin des royaumes et des empires africains. Ce qui implique que leur gloire se conjugue désormais à l’imparfait. Une sorte de tragédie que Pacéré Titinga, fils de Manèga et poète émérite, s’efforce de transmettre à la postérité. Non qu’il en soit ravi, mais simplement afin qu’elle serve de leçon aux générations futures. Toute la « grioité » 141 du poème est là. Le poète s’érige ainsi en griot des temps modernes portant l’espoir d’une archive collective comme l’écrivait Djibril Tamsir Niane : « J’[Djéli Mamadou Kouyaté] ai enseigné à des rois l’Histoire de leurs ancêtres afin que la vie des Anciens leur serve d’exemple, car le monde est vieux, mais l’avenir sort du passé. Ma parole est pure et dépouillée de tout mensonge ; c’est la parole de mon père ; c’est la parole du père de mon père … Quand une querelle éclate entre tribus, c’est nous qui tranchons le différend car nous sommes les dépositaires des serments que les Anciens ont prêtés. Écoutez ma parole, vous qui voulez savoir ; par ma bouche vous apprendrez l’Histoire du Manding. » (1960, 10). Ainsi, à l’identique du griot ancestral, Frédéric Pacéré Titinga rappelle, alerte, fouette les orgueils. En d’autres termes, il invite le peuple à l’éveil de conscience. Dans le même espace – Afrique de l’Ouest – , coexistent d’autres formes d’organisations sociales qui sont le propre de peuples dont se fait l’écho l’écriture poétique d’Azo Vauguy. 3.2. Azo Vauguy et la lutte inspirée de figures emblématiques africaines Contrairement aux peuples dont la structure d’organisation sociale est axée autour de la lignée, il en existe bien d’autres où seules les qualités ont droit de cité. C’est bien le cas du peuple Krou et, par ricochet, celui de l’ethnie Bété, ethnie d’origin e de Vauguy. En pays Bété, le statut social, au lieu d’être préétabli par un lien de sang, repose sur les qualités intrinsèques de l’individu. Ces canons d’appréciation 141 Ce qui relève du griot.