AGAPES FRANCOPHONES 2025

Racine et les pathologies du pouvoir 22 historique, mais c’est très beau pour l’idée de la pureté de Junie. Donc, la différence est évidente. Dans le modèle antique Octavie , on voit un moment plus tardif dans la tyrannie de Néron, où il fait le choix symbolique de Poppée, alors qu’ici, il veut soumettre Junie. En fait, il désire Junie parce que Junie est amoureuse de Britannicus. Donc c’est évidemment un triangle amoureux à la Racine. Il y a là cette rivalité qui empoisonne les relations entre les deux frères. Disons demi-frères, même pas demi-frères. En roumain, ce serait frate vitreg . Car Britannicus est le fils de Messaline et Néron est le fils d’Agrippine. Mais en fait, si Néron veut posséder Junie, c’est justement pour affirmer de cette manière son pouvoir également dans la sphère érotique, sexuelle. Donc on voit ici le lien entre pathologie du pouvoir politique et pathologie du pouvoir érotique. Cela existe aussi. C’est même très fréquent. Dans Bajazet , les choses sont beaucoup plus compliquées. L’intrigue est très compliquée, je ne vais donc pas la raconter parce que cela prendrait trop de temps. Mais là encore, on voit le lien entre désir érotique et ambition politique. Parce que Roxane veut se servir de Bajazet pour se maintenir au pouvoir. Et puis le grand vizir, Acomat, a également toutes sortes de projets politiques qui sont liés à la dimension amoureuse. Donc, Constantinople au XVII e siècle est pour Racine un lieu symbolique de la corr uption de l’amour par le pouvoir, par l’ambition et par les calculs du pouvoir. Et en plus, on est dans un espace oriental, le harem. Et le harem devient aussi, au même degré, le symbole de ce qu’on n’appelle pas encore le despotisme , ou peut-être le terme était déjà inventé, en tout cas on sait fort bien comment Montesquieu a développé ce terme et en a fait la théorie dans De l’esprit des lois . L’Empire ottoman est le lieu du despotisme, donc une espèce de négatif de la monarchie française. Chez Racine, on ne trouve pas encore ce qu’on trouve chez Montesquieu, c’est -à-dire le recours à l’Orient pour critiquer la France. Parce que Montesquieu fait cela dans les Lettres persanes . Et puis il développe encore cette idée dans De l’esprit des lois . Racine est quand même un courtisan très attentif. Donc, c’est plutôt le négatif. La monarchie ottomane est le contraire de la monarchie française. Enfin, Athalie . Pour moi, le personnage le plus antipathique dans Athalie est le grand prêtre. Contrairement à l’intention de Racine, je trouve que le grand prêtre est au fond un vrai malade du pouvoir, qui veut imposer son interprétation très rigoureuse, disons orthodoxe du judaïsme. Mais le choix de ce thème d’ Athalie est très intéressant parce que les parents d’Athalie sont les sinistres Ahab et Jézabel qui, dans les Livres des Rois , sont le couple criminel par excellence. Celui qui s’oppose à Ahab et à Jézabel est le prophète Élie, qui combat l’idolâtrie. Maintenant, quelle est la vision de l’ Ancien Testament sur la pathologie du pouvoir ? Elle est tout à fait différente