AGAPES FRANCOPHONES 2025

Flux et reflux dans Citadelle . Lecture dialectique des dynamiques de l’espace saint -exupérien 70 l’auteur lui -même ne donne une synthèse plus aboutie de cette dialectique : « L’homme, certes, a besoin de murs pour s’y enterrer et devenir comme la semence. Mais il a besoin aussi de la grande Voie Lactée et de l’étendue de la mer, malgré que ni les cons tellations ni l’océan ne lui servent de rien dans l’instant » (Saint-Exupéry 2000, 96). 2. Pour la question existentialiste : « Qui suis-je ? » Il est admis que le mot « homme » résumerait parfaitement toute l’œuvre de Saint -Exupéry, dans ses différentes articulations et problématiques. Pierre-Henri le remarque : « Les mots homme , humanité , nul ne les a écrits avec plus de prédilection et de respect, en les ornant volontiers d’une majuscule qui les transporte au ciel des idées et des essences » (125). En ce qui le concerne, Hubert Hardt propose l’homme comme la seule réponse à l’énigme de Citadelle : « Citadelle ne signifie donc pas installation ni dogmatisme ; elle serait plutôt symbole de la fermeté de l’esprit et de la fidélité à l’homme, quoi qu’il arrive » (503). Le romancier n’écrivait -il pas : « Citadelle, je te construirai dans le cœur de l’homme » ? (Saint-Exupéry 2000, 27). Mais l’homme qui, d’abord, mobilise l’intérêt de Saint -Exupéry c’est son moi qu’il cherche à circonscrire dans une démarche existentialiste. Au moment où il s’engage dans les projets de ses premiers romans, le jeune pilote désespère de trouver quoi que ce soit qui le définisse et, partant, qui le rassure. Et des certitudes « il en a pourtant tellement besoin pour dissiper ce qu’il nomme dans une lettre à Marie de Saint-Exupéry son "inquiétude", le sentiment de perdre sa jeunesse, de n’avoir rien de stable, de durable, de consistant à opposer au temps qui passe » (Tanase 72). Nous l’avons vu plus haut, la légende de Saint -Exupéry est inséparable de l’image de la tête brûlée. Pourtant, cet homme qui triche avec l’administration en 1939 ― pour se faire enrôler pilote de guerre ―, qui oublie de faire la check-list du pilote avant décollage (et toujours de fermer les robinets) manifeste ailleurs une discipline quasi doctrinale. En littérature, par exemple, un critique assure : « Peu d’écrivains ont cultivé davantage l’ordre et la clarté du style, montré plus de respect au vocabulaire et à la syntaxe. Un classique, un humaniste intégral et rigoureux » (Pierre-Henri, 125). Comment donc situer Saint-Exupéry, quand lui-même a passé sa vie à se chercher ? En 1944, l’auteur écrivait à Yvonne de Rose : « On ne s’enferme plus en rien, on n’est plus nulle part. Je hais cette humanité soluble » (Tanase, 416). Au- delà de la métaphore, la boutade est l’expression d’un besoin physique, quasi organique, un réflexe contre l’angoisse du non-être. Ainsi, cette méditation de Fabien (survolant le village de San Julian) ― au style indirect libre ― fuse comme un cri du cœur : « Ce