IN HONOREM | MARIA ȚENCHEA | 2025

212 lui dans le but de devenir le beau-frère du souverain ce qui permettrait son accès au cercle restreint ou au noyau familial royal. Malheureusement, les épisodes se sont autrement enchaînés par rapport aux projets initiaux du noble ; finalement, il a tout perdu, il a énormément risqué sa vie, mais il a été sauvé à la dernière minute, grâce à la bonté de la dame aimée. UN EXERCICE LITTÉRAIRE AUDACIEUX : L’AUTORÉFÉRENTIALITÉ L’insertion des éléments biographiques des écrivains dans leurs créations artistiques est une pratique auctoriale courante dans presque toutes les époques artistiques. Plus ou moins visible dans les tableaux, assez souvent bien caché dans les textes littéraires, le détail biographique est un apanage favori des auctoris , qui ont une raison a priori , poursuivie, dans la plupart des cas, le long du texte. Les intentions auctoriales sont provocatrices, sinon les seules qui comptent dans l’œuvre, et sont au moins à prendre en considération pour bien déchiffrer la situation de l’écrivain dans l’histoire familiale et/ou collective. Gérard Genette (1972 : 15) nomme cette pratique artistique l’insertion des autobiographèmes, remplissant le rôle de ‘signature’ auctoriale 1 . Marguerite de Navarre 2 devient personnage référentiel (illustrant l’autoréférentialité) car, par déduction, le Roi et sa Reine, invités à la Cour du gentilhomme, sont François I er et Claudine, sa femme, tandis que la princesse sœur du Roi est Marguerite même. Qui est l’aristocrate qui a lancé l’invitation et où se situent la Cour et le domaine de chasse où le couple royal est logé ? Il reste inconnu le gentilhomme devenu agressif par son grand amour inaccompli, l’hôte du château de chasse où la famille royale aurait dû passer un agréable séjour, mal fini pour la princesse et pour le gentilhomme. Dans l’ Heptaméron , l’un des dix devisants participant au jeu narratif est Parlamente, le personnage que Lucien Febvre (1971, 24-25) estime et démontre également que c’est Marguerite de Navarre même. Qui plus est, le chronotope endogène de cette histoire 3 1 Genette, Gérard, Figures III, Paris, Seuil, 1972. Dans cet ouvrage fondamental de la narratologie, Genette développe notamment le concept de « métalepse », qui peut inclure des formes d’autoréférentialité narrative. La narratologie qualifie de métalepses les diverses façons dont le récit de fiction peut enjamber ses propres seuils, internes ou externes. La métalepse a pour effet d’impliquer le lecteur et de le rendre actif dans la lecture du texte. 2 Fervente catholique dans la première moitié de sa vie, comme sa mère (la célèbre princesse de la dynastie de Sabauda, Louise de Savoie), Marguerite devient protestante par la métanoïa, vers la fin de sa vie. Elle passe par des événements tristes qui transforment complètement sa modalité de penser : la mort de sa fille, deux mariages ratés, la rupture totale de la relation fraternelle avec son Roi-frère si aimé, François I er . Cette métamorphose spirituelle est repérable dans cette nouvelle dans les propos de la dame de compagnie, lorsqu’elle conseille la princesse. 3 Claude Gruget fait le résumé de chaque histoire dans son édition de 1559, mais il n’y donne aucun titre (voir Simone de Reyff, Introduction à Marguerite de Navarre, Heptaméron , Paris, Flammarion, 1982, p. 32). Ramona Malița