Filiation protéiforme | 2026

104 Claudiu GHERASIM en relief dans les titres de section et jusque dans la table des matières (TSVN 253). De Toledo (le 20 août 2020) décrit son projet comme un « texte-action, un montage, un agencement de voix » qui se répondent et se confondent. Plus qu’un simple choix esthétique, la fragmentation constitue ici une traduction formelle de la mémoire traumatique. Dans cette perspective, Whitehead (2004, 3) souligne que l’impact du trauma ne peut s’exprimer que par l’imitation de ses structures et de ses symptômes, ce qui explique la dissolution de la temporalité et de la chronologie. Le lecteur est ainsi plongé dans un labyrinthe historique (fig. 1), qui dessine au niveau narratif une cartographie active des blessures et des héritages, « les effets des guerres, des disparitions, des suicides dans le temps » (de Toledo le 20 août 2020), contraint lui-aussi de recomposer la chronologie et de relier les fragments. Cette narration spiralaire, qui épouse le trauma dans sa structure même, incarne néanmoins « le potentiel du récit » : la capacité du texte à configurer et reconfigurer le trauma, à englober ses multiples expressions culturelles (Luckhurst 2008, 90) et à inscrire les fractures du siècle dans une mémoire toujours ouverte. Cette forme/formule traduit la manière dont l’Histoire s’invite dans la généalogie et inscrit les drames familiaux dans une temporalité dysphorique élargie. Exils séfarades Guerres mondiales Trente Glorieuses Enfance Morts récentes Présent Rupture géographique et religieuse Mort de Nissim (1918) et d’Oved (1937), départ de Nathaniel (1939), suicide de Talmaï Prospérité illusoire, « dead- washing », jeunesse d’Esther et de Gatsby (1945-1973) Joie perdue, effacée par la mort (TSVN 192) Suicide de Jérôme (2005), morts des parents (2005-2006) Fils hantologique, mémoire fracturée, « charge du survivant » (TSVN 65) Fig. 1. La filiation historique comme mémoire hantologique en strates Dès la Grande Guerre, l’histoire familiale est prise dans le « ricochet » des désastres collectifs. Le manuscrit de Talmaï et les lettres de Nissim tissent la mémoire familiale dans la trame européenne :