Filiation protéiforme | 2026

107 H-être ou ne pas être : hantologie de la filiation dans Thésée, sa vie nouvelle de Camille de Toledo aujourd’hui à marcher jusqu’au / sommet ? »). Cette scène condense l’expérience hantologique de la filiation historique : habiter un paysage de ravages, interroger des traces, porter un passé impossible à intégrer complètement. Dans ce cadre, la filiation historique apparaît comme une forme problématique de transmission. Loin de fournir des repères stables, elle véhicule une mémoire collective saturée de peur et de ruptures. Le fils, devenu Thésée, hérite d’un ensemble labyrinthique de morceaux, de blessures et de silences, plutôt que d’un patrimoine de grandeur ou de continuité. La hantise historique, comparable auMinotaure « engloutissant des millions de jeunes enfants » (TSVN 224), traverse ainsi le roman comme une dette impayée, un legs irréalisable à assumer pleinement, mais auquel il demeure néanmoins inévitable de se confronter. Cette approche rejoint ce que Viart (2019, 13-14), inspiré par Michel Foucault, appelle une démarche « archéologique », dont l’objectif est moins de restituer l’Histoire dans son ordre chronologique (passé → présent) que de l’interroger depuis les strates de mémoire qui persistent et qui troublent (présent → passé). On peut rappeler à ce titre que le terme même d’« histoire » vient du latin historia (du grec ἱστορία), qui signifie « enquête », « recherche d’information » : le roman de Camille de Toledo ne raconte pas seulement une succession d’événements, il met en œuvre une véritable enquête spectrale sur les revenants historiques. Ces spectres de l’Histoire ne cessent de se mêler aux spectres familiaux, comme si les dominos publics et intimes tombaient de concert : c’est ce que révèle l’analyse des hantises familiales. 3. Hantises familiales : le restant et le(s) revenant(s) Après avoir suivi la chute des dominos de l’Histoire et montré comment les traumatismes collectifs façonnent la mémoire des descendants, il convient désormais d’observer de quelle manière la hantise se joue aussi dans la sphère intime. Car Thésée, sa vie nouvelle insiste non seulement sur la mémoire collective, mais également sur les fractures propres à la lignée familiale : « Je savais qu’il y avait ce passé qui était comme une bombe généalogique, avec des secrets, des hantises. » (de Toledo le 16 septembre 2022). La filiation se construit ici dans un enchevêtrement de deuils, de suicides et de non-dits, dont les effets se répercutent de génération en génération. L’épigraphe du roman, « […] Les pères ont mangé des raisins