Filiation protéiforme | 2026

140 Sandra MEFOUDE-OBIONO non médiée ou manufacturée par des cadres administratifs. En cela, elle fait, de façon authentique, ce que des programmes mis en place par les municipalités et des organismes divers en Occident entreprennent pour pallier l’absence de grands-parents dans certaines familles et leur venir en aide, ou tout simplement pour aider les personnes âgées à échapper à l’isolement ou au sentiment déprimant d’inutilité 9 . Mais contrairement aux grands-parents qui participent à de tels programmes dans ces univers, Mbambè est une grand-mère sans intention cachée sinon celle de porter secours à tout enfant rencontré sur son chemin, même si, sans le savoir, elle comble le vide juridique et social sur la question dans sa société d’origine, bien qu’à une échelle minime. Malgré le contexte mouvant de sa société, résolument tournée vers l’individualisme, la vieille Rachel continue de se porter au secours des abandonnés, se faisant ainsi autant mère que grand-mère de tous, un métier choisi pour conquérir et défendre sa liberté. Grâce à elle, sa petite-fille biologique jamais rencontrée retrouve son humanité, de même que la chance et le privilège d’être de nouveau un enfant : « J’ai une grand-mère qui dit que je suis chez moi et qui chante pour m’endormir... c’est la première fois qu’on chante pour moi. » (CJV, 246) Habituée du rejet, de l’errance et du danger dans les rues de Sombé, Musango reçoit d’elle l’amour, un foyer et l’attention d’un être soucieux : « je m’endors en oubliant ce qu’il y au-dehors, cette mélasse gluante au sol, cette puanteur dans l’air, comme si Nyambey avait mauvaise haleine. » (CJV, 246) Le sentiment de paix que transmettent qui répondent aux besoins concrets de leur entourage. L’éthique du care (ou de la sollicitude) est une démarche qui place la relation et le soin au cœur de la réflexion morale et reconnaît la vulnérabilité et l’interdépendance comme conditions fondamentales de l’existence humaine. Initiée par la psychologue et féministe américaine Carol Gilligan dans les années 1980, cette perspective se construit en opposition aux théories morales dominantes, centrées sur l’application de principes abstraits. Sa portée va au-delà de l’éthique et est critique et politique. Tout en remettant en question la conception libérale d’un sujet autonome et indépendant, cette approche interroge les hiérarchies sociales qui dévalorisent le travail de care et questionne la division genrée de ces activités – traditionnellement invisibilisées et souvent assignées aux femmes. 9 Quelques exemples de telles initiatives incluent Le centre communautaire intergénérationnel de Montréal et le projet SuperVoisin au Québec, pour soutenir les personnes âgées et combattre l’isolation, et favoriser la création de liens entre les générations ; Le Pari solidaire en Île de France qui crée et offre des situations de cohabitation intergénérationnelle entre personnes âgées et jeunes étudiants universitaires.