Filiation protéiforme | 2026

144 Sandra MEFOUDE-OBIONO Les grand-mères du Cri de l’oiseau rouge et de Contours du jour qui vient représentent donc le lieu de la vérité, de la réponse aux questions demeurées sans suite. Elles constituent le nécessaire retour ou détour que les petites-filles respectives doivent opérer pour comprendre leur être au monde et se connaître. Sophie retourne sur le lieu des origines, au point de départ des femmes Caco, non seulement parce que « l’oiseau, il retourne toujours au nid » (COR, 173), ainsi que le répète Granmè Ifé, mais aussi parce qu’il est désormais capital de recréer le lien brisé. Le retour vers la grand-mère s’apparente à un mouvement pour défaire ce qui a été fait et retrouver le moment de l’innocence. En tant qu’aïeule avisée, dépositaire d’un savoir ancien, elle détient les raisons qui rendent la pratique de vérification légitime. Pour Musango de Contours du jour qui vient , Mbambè est l’élément qui valide son être au monde, lui donne visibilité et identité, l’inscrit dans une filiation légitime et réelle. En effet, la grand-mère est la mémoire d’une lignée – innommée jusqu’au moment présent – et d’une matrice multiforme dont le déterrement permet la reconstruction et la légitimation de l’identité bâtarde de Musango. Elle est également la voix qui initie à la connaissance de la tradition orale et de l’Histoire du Mboasu. Conclusion L’étude comparative des figures grand-maternelles dans Le Cri de l’oiseau rouge d’Edwidge Danticat et Contours du jour qui vient de Léonora Miano révèle une transformation profonde du personnage de la grand-mère dans les littératures contemporaines d’Haïti et d’Afrique. Au-delà du simple constat d’une évolution des représentations, l’analyse démontre comment ces autrices utilisent ce personnage pour interroger les mutations sociales profondes de leurs sociétés respectives. À travers trois figures distinctes qui incarnent différentes réponses aux défis de la « modernité », elle montre – comme les textes – l’évolution du rôle social et familial des grands-mères face aux changements sociaux. Non seulement la transformation observée du personnage de la grand-mère invite-t-elle à repenser la transmission intergénérationnelle dans des contextes de crise – où les repères traditionnels n’existent plus ou se trouvent bouleversés – ; elle questionne aussi la capacité de la littérature contemporaine à représenter et à penser ces phénomènes.