Filiation protéiforme | 2026

161 Proscrit, j’avais ton âge : une histoire familiale. Le Roman de Renart sous la loupe de la filiation premier lieu, dans l’arbre généalogique de la famille, puis au sein de la communauté d’appartenance. Connaître les ascendants c’est identifier les racines grâce auxquelles il arrive à se positionner sur l’échelle familiale et à avoir une explication (partielle, il faut l’admettre) sur sa réussite ou sur son ratage social. Appartenant à un groupe familial et/ou social, l’individu sera édifié sur ses origines, conduisant à un certain confort identitaire, impérieusement nécessaire à la poursuite (normale !) de la vie. Un parcours biographique en dehors de cet ancrage clair est comparable, selon Legendre, « à un arbre sans racines, exposé aux intempéries de l’être-en-dehors » (1997, 6) : c’est l’homme qui cherche à tâtons le chemin vers sa maison, vue autant comme espace physique intérieur que lieu psychologique (les tréfonds), resté(e) enfermé pour lui. Autrement dit, c’est le douloureux constat du déracinement, issu de la nécessité sine qua non de l’être humain d’attenir à une cellule communautaire : famille biologique, famille d’adoption, famille spirituelle, société artistique, association professionnelle, les deux dernières vues comme une sorte de seconde famille. Dans des conditions historiques, sociales, familiales sans hiatus, les générations se succèdent d’une manière lisse, linéaire, continuelle, en étapes, d’habitude de père en fils ; quand cette chaîne se brise de façon explicable ou non, logique ou non, assumé ou non, alors intervient la rupture intergénérationnelle, dont la conséquence immédiate est le blocage de la transmission familiale, héréditaire, spirituelle, etc. Jean Guyotat s’attarde sur la notion de filiation (2005, 117) dans ces termes : elle est prise pour un système d’éléments grâce auxquels l’enfant (même arrivé à l’âge adulte) se connecte à un groupe d’appartenance, à savoir à ses ascendants et à ses descendants, avec lesquels il a (ou non) des rapports réels ; le chercheur mentionné voit en ce lien une riche variété de relations entre deux personnes liées par consanguinité ou non. Filiation biologique, filiation par adoption, filiation littéraire ou filiation spirituelle, ce sont des aspects protéiformes des rapports ascendant-descendant, parent-enfant et maître-disciple, donc des échanges avec l’Autre (dans la plupart des cas, un individu-modèle) dont la recherche engage le sujet dans une relation de type maître-disciple. Si la filiation biologique place l’union parent-enfant dans la condition a priori où parent et enfant n’ont pas la possibilité de choisir l’Autre, car assurée par la naissance, la filiation par adoption ou spirituelle y ajoute la connexion établie avec les autres membres de la famille, plus