Filiation protéiforme | 2026

40 Ana M. ALVES Annie Ernaux décrit dans cette citation la difficulté de concilier le récit de l’évolution historique et le vécu intime. Elle hésite entre l’utilisation du « je », trop centré sur l’individu et figé, et le « elle », qui crée trop de distance et d’extériorité. Ce dilemme reflète son défi de représenter simultanément l’histoire collective et l’expérience personnelle, tout en trouvant un équilibre entre l’intime et le social. Son écriture cherche à rendre compte de cette tension entre l’individuel et l’historique, où chaque choix narratif devient un acte de représentation complexe de la réalité. D’après Elisabeth Seys, cette écriture « n’est pas tournée vers le «moi» mais au contraire cherche une vérité hors de lui » (2012, 390). Il s’agit, en effet, d’une écriture « factuelle, dépourvue d’émotions. Elle conserve une distance qui permet, à travers une expression personnelle, le récit d’une intimité, de mettre au jour des mécanismes, des fonctionnements généraux partagés, ressentis par tous » (Seys 2012, 390). Annie Ernaux partage cette vision dans L’événement lorsqu’elle confie : « le véritable but de ma vie est peut-être seulement celui-ci : que mon corps, mes sensations, mes pensées deviennent de l’écriture, c’est-à-dire quelque chose d’intelligible et de général, mon existence complètement dissoute dans la tête et la vie des autres. » (2011, 319). Ainsi, bien que profondément ancrée dans son expérience personnelle, l’écriture d’Ernaux vise à dépasser le cadre subjectif de l’individu pour rendre cette expérience universelle et partagée. Par ce processus, elle cherche non seulement à exprimer son vécu intime, mais aussi à le rendre accessible et intelligible à autrui, faisant de son existence personnelle une expérience comprise et vécue par tous. Ernaux s’attache à cette forme d’écriture car c’est « la seule » qu’elle sentait « juste » (2003, 34). Cette écriture est pour l’écrivaine « celle d’une distance objectivante, sans affects exprimés, sans aucune complicité avec le lecteur cultivé » (2003, 34). Comme elle l’avoue dans Écrire comme un couteau , elle est convaincue, que « par et dans le choix de cette écriture, [elle] assume et dépasse la déchirure culturelle : celle d’être une «immigrée de l’intérieur» » (2003, 34). Cette écriture devient ainsi un moyen de se libérer des stéréotypes qui entourent son identité et de donner une voix à une réalité vécue sans fard. L’émergence de sa quête identitaire est alors indissociable de cette nécessité d’écrire « en se tenant au plus près de la réalité, sans inventer ni transfigurer » (Ernaux 2011, 8). Il s’agit pour Ernaux de mener une